察世俗每月统记传

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1、察世俗每月统记传一、创刊背景1812年8月，米怜受英国伦敦布道会派遣前往中国协助马礼逊开展传教工作，是英国伦敦布道会继马礼逊之后派往中国的第二位传教士。米怜抵达澳门后，因澳门属天主教势力范围，不允许新教传教士传教，澳葡当局限期米怜离开。1813年7月20日，米怜离开澳门，偷抵至广州，因属非法居留中国，无法展开传教活动，于次年初辗转至南洋。同年9月期间米怜曾一度返回广州，试图在广州或澳门建立传教据点。但是两地的传教环境仍旧没有改变，传教工作毫无希望。米怜最终决定把传教重点放在比较支持新教传教事业的南洋，开始以马六甲为中

2、心，向南洋华人传播福音。按照先前与马礼逊共同商定出版一份中文刊物以便传教的计划，米怜创办了《察世俗每月统记传》。二、报刊基本信息名称：察世俗每月统记传（ChineseMonthlyMagazine）创刊时间：1815年8月5日停刊时间：1821年12月创办人：威廉·米怜（WilliamMilne,1785-1822）创办地点：马六甲主编：威廉·米怜、梁发（助手）出版周期：每月发行量：初期每月印500册，3年后增至1000册，最高发行量达2000册。发行总量：至停刊共出7卷70多期，累计574页。售价：非卖品发行地点：

3、主要在东南亚华侨聚居地区散发，每逢广东省县府乡试时被运回国内与宗教书籍一起分送。性质：宗教期刊规格：每期5页，每面8行，每行20字，木刻竹纸印，全年合订一卷，还印有全面目录、序文和封面，便于读者保存。封面正中标报名，左下角署有“博爱者纂”（“博爱者”是米怜的笔名）。采用中国书本式，雕版印刷，如同中国的线装书。三、宗旨及主要内容《察世俗每月统记传》属于宗教性质，该刊的宗旨是以“阐发基督教义为根本要务”（米怜语）。从内容上看，直接宣传教义的文章占全刊的绝大部分，其次是宣传伦理道德，再次是介绍世界各国情况及天文地理等方面的

4、科学知识。四、办报理念“读者第一”的办报理念：通过《察世俗每月统计传》所能看见的《序》《释疑篇》《告帖》《月食》等文字，不难看出刊物“读者第一”的办报理念，无论从刊物的内容编排上，还是从出版形式上，编者为读者服务的思想体现的淋漓尽致。在内容编排上，办刊者既考虑读者的空闲时间，又注意读者的文化层次，短小而易懂的文章适应了不同层次读者的接受程度。为了避免因专事讲授宗教的“神理”内容而引起读者的疲劳和枯燥感觉，调动读者阅读兴趣，编者除在讲授语言表达上增加趣味性和精彩性之外，还根据情况刊发了介绍科技和其他文化知识等内容。五、

5、办报风格1.图文并茂：中国人之天文知识，仍停留在地心说。《察世俗每月统记传》以浅显文字搭配插图，对哥白尼《日心说》作一系统性介绍，阐明并非太阳绕地球转，而是地球绕太阳转，破除旧有观念。2.将西式标点符号引入：帮助中文有断句，包括“、”“，”“。”和地名、人名专用号“――”。六、优点与缺点（一）优点1.以儒家学说来阐明基督教教义，用附会的手法缩短宣传内容与读者之间的距 离，达到宣传效果。2.在刊物形式上采用中国传统线装书的式样 。3.在文章的结构上大量采用中国传统章回小说的方法 。4.文章的“彩色”鲜明，即文章注重读者

6、口味，应有可读性趣味性照顾读者接受能力。5.注重文章的通俗易懂，短小精悍。（二）缺点1.《察世俗每月统记传》中介绍的西方科学知识，在份量上，远远不及它宣扬的基督教教义多。2.在语言表达上比较生硬，不太流畅。3.在学科种类上仅限于天文学一门，没有介绍当时西方其它的科学技术。4.在质量上也比较粗糙，有些说法不太严谨，有些数据不够精确，甚至还存在一些错误。七、意义及影响（一）意义《察世俗每月统记传》中刊载的科学知识，给中国人打开了一扇了解西方科技知识的大门，这种方式也常常被后来的传教士编辑报刊时所使用，如《东西洋考每月统记

7、传》、《遐迩贯珍》、《六合丛谈》等，尤其是《东西洋考每月统记传》，其中有些文章就直接照搬了《察世俗每月统记传》。近代来华的西方报人，无论是传教士还是商人，都把西学当作是一项重要内容来宣传，成为他们介绍西方文明的一张王牌。同时它也是外国人所办的第一家以中国人为宣传对象的近代刊物，故《察世俗每月统记传》实为中国近代报刊之发轫。无论《察世俗每月统记传》中介绍的西学知识多么浅薄，但它在西学的传播上仍然起了重要的先导作用。虽然《察世俗每月统记传》的发行范围主要局限在南洋一带，进入中国内地不多，它的读者群也非常有限，主要是一些基

8、督教教徒或是对基督教感兴趣的人，同时也有少量的商人、水手，但是这些知识第一次较准确地向中国人描述了宇宙间天体运行的轮廓，对时人感到困惑的一些问题也做了比较合理的解答，从而批评驳斥了当时中国人固有的一些传统认识。在封建社会的漫长岁月里，自然经济社会的落后闭塞和因循守旧。封建政权严酷的思想统治和文化专制，严重地限制和剥夺了人民大众在言论出版方面的自