古代婚姻制度浅谈

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1、古代婚姻制度浅谈婚姻是家族的前提和基础，所以历代统治者都极为重视。《易;序卦》：“冇天地，然后冇万物；有万物，然后有男女；有男女，然后有夫妇；有夫妇，然后有夫子；与父子，然后有君臣；有君臣，然后有上下；有上下，然后礼仪有所错（措）”《礼记；昏义》：“婚礼者，礼之本也”；“将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也”。这种观念反映了古代祖先崇拜、牛殖崇拜的习俗，婚姻主要被作为可以祭祀祖先、延续后代的手段。后世儒家经典记载了西周时期贵族的婚姻状况，当然这种状况已经被理想化了，但它仍然对后世的法制和观念具有相当的影响力。因为西周时期去古不远，许多部族和地区在不同程度上述保留着氏族时

2、期的一些婚姻习惯。《周礼;媒氏》里说，在仲春时候，青年男女的口由恋爱和私奔，国家并不禁止。《诗经》里也有许多反映民间男女自由恋爱的诗篇。近世有学者指出，一直到汉代以前，在燕、赵、屮山、政、卫、齐、楚等地区，还盛行着各种非礼制的婚俗。因此，在四周时期的平民生活中，婚姻方式还是相当自由的。我们这里所谈的只是儒家经典所记载的贵族婚姻状况。据记载，西周时期就有了掌管婚姻事务的机构——媒氏。《周礼;地官;媒氏》：“掌万民之判”。“判”就是判合，男女相匹配。可见，媒氏就是婚姻管理机关。一、婚姻关系的缔结1、缔结婚姻的限制性条件（1）西周时，缔结婚姻关系，男女双方都必须严格服从父母Z命，

3、媒妁Z言。《礼记;曲礼》：“男女无媒不交”；“男女非有行媒,不相知名”。（2）同姓不婚有学者指出，殷商时期有可能实行族内通婚。这种情况到西周时被完全改变了。按照周礼的规定，“娶妻不娶同姓”（礼记;坊记）。姓原是古代氏族的标志，同姓则同族，血缘关系较近；反Z,不同姓则不同族，血缘关系较远。当时的人们可能已经认识到族内婚配不利于后代的繁衍。所谓“男女同姓，其生不繁”「'同姓不婚，惧不殖也”（《左传;僖公二十三年》、《国语;晋语》四）。当然，倡导族外婚还有其政治口的。“取于异姓，所以附远厚别也”（《礼记;郊特牲》）。所谓“附远”，就是通过联姻与血缘关系远的界性贵族建立姻亲关系。通

4、过族外通婚这种频繁的政治联姻，可以用朗舅关系将各界姓贵族紧密联合起來。周族Z所以能够控制广大地区，与其积极与各族联姻有一定关系。所谓“厚别”，就是严格别于同宗，以防紊乱伦常。因为既然禁止通行亲族通婚,那么即使血缘关系亲密的男女之间也应当有所凹避。“七年，男女不同席，不同食”、“男女不同衣裳”、'‘男女授受不亲”等等礼的要求即是从此而来。（3）关于结婚年龄西周礼制规定，男子二十岁“冠而列丈夫”（将头发全部挽至头顶结为发髻，戴上保护发髻的小帽子“冠”），表示成年。女子则I•五岁为“及笄”（也是将头发梳理为垂于脑后的发髻），是为成年（《春秋谷梁传;文公十二年》。男女未达到成年年龄

5、不得成婚。《周礼》记载：男子三-I•而娶，女子二十而嫁。女子因故晚嫁的，最多不超过二十三岁。有的史籍说女子十五而嫁。说法不一。但是，后来的结婚年龄显然是大大提前了。《韩非子》:男子二十而室，女子十五而嫁。据杨树达《汉代婚丧礼俗考》记载，汉代结婚年龄是男子十五六岁，女子十三四岁，其后的情况也基本如此。历代法律也大都是提倡早婚的。（4）其他不宜缔结婚姻地情况儒家礼制规定。父母死后子女应服丧三年。在此期间不得嫁娶。以示孝道。二、缔结婚姻地程序根据儒家经典地记载。我国传统地婚聘礼仪。授突出、最典型地是“六礼”。即纳采、问名、纳吉、纳征（或称纳成、纳币）、请期、亲迎。六礼是西周时就已

6、确定了地。其内容仪注都比较复杂。但当时有所谓“礼不下庶人”地框框。并未达于民间。至汉代。六礼才开始普遍施用。但违礼Z举亦不罕见。元始四年（公元4年）。立王莽女王氏为皇后。仅有纳采、问名、卜吉及遣使奉迎等程序。东汉以后。社会动荡。婚姻仪式更大为简化。隋唐以后。六礼被人们有意识地增减。如在宋代。常常是并问名于纳采。并请期于纳征。六礼仅存四礼。南宋时。朱熹乂将纳吉并入纳征。实际上六礼只剩下纳采、纳征、亲迎三礼。明初。官方命令士庶都耍遵守《朱子家礼》行事。到了清代。又加入了成妇礼、成婿礼等礼节。但这可以看作是亲迎礼地延续。从大地方1侨着眼。后世婚礼大都未脱周代六礼地大框架。而是在这

7、个框架中有所增减。增减地大体轮廓是。前五礼多有合并、减损。1何最后地亲迎则不止是迎妇到家。而是显著地增益。除了成妇礼、成婿礼之外。还有很多仪俗。在时间上其至延续到亲迎厉地第三天。批八字除涉及属相以外。还涉及阴阳五行。五行指金木水火土。每个人地命运都与此有关,或木命，或土命。五行也冇相生、相克两种关系。与此相应。还冇命相。也可以根据生辰八字推算出來。从而也就可以判断婚姻地吉凶。此外，还要考虑面相、手相、骨相等等。合婚得到吉相厉，就要派人把结果告诉对方，并继续婚礼的步骤。这也就是纳吉的主体内容。这一仪注唐代叫做“报婚书