古代婚姻制度的形式

《古代婚姻制度的形式》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在应用文档-天天文库。

1、古代婚姻制度的形式　　篇一：中国古代婚姻制度　　中国古代婚姻制度　　婚姻作为组建社会基本单位的途径，其出现是人类社会从原始、杂乱、不稳定的两性关系向文明、有序、相对稳定的两性关系转变的需要，而婚姻的相关制度规定则反映了社会经济文化生活的要求和特点。　　我国古代的婚姻制度贯穿了儒家的宗教伦理道德观念，是宗法制度下的包办婚姻，在以维护夫权为中心的婚姻关系中，男女双方地位极不平等。我国古代婚姻制度的雏形发源于西周，西周时确立的关于婚姻制度的基本内容：婚姻的原则、婚姻缔结和解除的程序和要求、婚姻的禁忌规定等均为后世所沿袭，并

2、随着封建社会经济文化生活的发展不断丰富、变化。其主要内容体现在以下四个方面：　　一、婚姻的基本原则：一夫一妻多妾制和男尊女卑制。我国古代形式上实行一夫一妻制，但对于贵族官僚来说是可以合法纳妾的，也就形成了事实上的一夫一妻多妾制；此外，以三纲五常、夫权至上为中心的封建伦理道德要求女子以丈夫为中心，妻子附属于丈夫，没有独立的人格，在婚姻中处于从属地位，男女关系极不平等，实行男尊女卑制。　　二、婚姻的缔结：1、中国古代婚姻的主婚权在父母，子女无婚姻自主权，必须遵从“父母之命，媒妁之言”。未经父母同意并主婚，不通过媒妁充当婚

3、姻媒介的婚姻属于无效婚姻和违法行为。尤其秦代，更是加强对婚姻关系的行政管理控制，婚姻的缔结或解除均须经官府登记备案，否则不受法律保护，且要追究法律责任。2、婚姻的　　聘娶需要履行“六礼”程序，即纳采（男方家长委托媒妁携带礼品向女方提亲）、问名（询问女方姓氏、生辰等信息并在男方宗庙卜问婚配吉凶）、纳吉（卜得吉兆后通告女方家）、纳征（向女方家送交聘财正式订婚）、请期（双方家长商定婚期）及亲迎（男方于成亲日前往女家迎娶妻子），上述程序作为婚姻成立的法定形式，成为我国盛行几千年的主要结婚方式。　　三、婚姻的限制：1、同姓不婚

4、，我国自西周时实行同姓不婚，一方面是人们在长期的种族繁衍过程中总结的朴素经验，另一方面也是基于政治上附远厚别的需要。2、良贱不婚，这是基于社会地位、等级提出的婚姻禁忌规定，古代贱民是指奴婢、杂户，乐工等从事低贱职业的人，贱民是不被允许与良户通婚的，唯一的例外是在元朝。　　3、哀丧不婚，这是基于，如为父母守丧期间不得结婚。4、监临官不得娶所监临女为妻妾，即地方官吏不能在管区内与当地民户结亲。5、不得娶逃亡妇女、逃婚女。　　四、婚姻的解除：中国古代实行专权离婚主义，即丈夫在婚姻的解除方面享有绝对的主动权和控制权，而妻子本

5、人的离婚权受到严格的限制甚至剥夺。离婚形式主要有：休妻、和离和义绝。1、休妻，婚姻的解除完全掌握在男方家长及丈夫手中，遵循“七出三不去”的规定。七出丈夫休妻的七项合法理由，指不顺父母、无子、淫、妒、有恶疾、多言、窃盗，妻子有上述七项行为之一项者，夫家即有权将其休弃。在此基础上，又规定了三种例外情况作为对七出的限制，即三不去——“有所取无所归”、“与更三年丧”及“前贫贱后富贵”。2、　　和离，即夫妻双方协议离婚，唐律允许夫妻双方可自愿离婚，规定“若夫妻不相安谐而和离，不坐”、“若夫妻不相安谐，谓彼此情不相得，两愿离者，

6、不坐”。3、义绝，是强制离婚的法定要件，指夫妻恩义已绝，夫妻关系无继续存在的基础，故依法必须强制离异，否则会对双方家庭带来更大的影响。根据唐律解释，义绝主要包括八种情况：一是夫殴打妻之祖父母、父母，二是夫杀妻之外祖父母、伯叔父母、兄弟、姑、姊妹，三是夫妻双方的祖父母、父母、外祖父母、伯叔父母、兄弟、姑、姊妹之间自相杀，四是妻殴夫之祖父母、父母，五是妻杀伤夫之外祖父母、伯叔父母、兄弟、姑、姊妹，六是妻与夫之缌麻以上亲属通奸，七是夫与妻母奸，八是妻欲谋害丈夫。　　综上，中国古代婚姻制度以封建伦理道德为指导原则，以维护夫权

7、至上为中心，女方在婚姻关系中处于从属地位，是一种不平等、无自由的婚姻制度，体现了封建社会男子在经济、政治和文化生活中处于统治地位的现实。　　篇二：我国古代婚姻制度的历史演变　　我国古代婚姻制度的历史演变　　摘要：婚姻制度是一种重要的社会规范，婚姻礼仪是中国文化的重要组成部分。分析和探究我国古代婚姻制度的历史演变，有助于人们更好地理解和感知古代男女间社会关系的文化特征及其发展脉络。　　关键词：婚姻制度；社会规范；中国古代　　在中国传统观念中，婚姻具有非常神圣而庄严的意义。《易系辞》云“：天地氤氲，万物化醇，男女媾精，万

8、物化生。”认为男女婚姻是承载天地阴阳之性密合而成。《易序卦》云“：有天地，然后有夫妇；有夫妇，然后有父子；有父子，然后有君臣；有君臣，然后有上下；有上下，然后有所措。”君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友算为五伦，而伦常礼制、社会规范都是基于婚姻制度而逐步建立起来的。中国古籍中也早有关于婚姻内涵的记载。《礼记·经解》郑玄注：“婿曰婚，妻曰姻”；《说文解