【KS5U解析】江西省南昌一中2017-2018学年高二上学期第二次月考仿真测试题历史（A）试题W

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1、2017-2018学年上学期高二年级第二次月考仿真测试卷历史注意事项：1.答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。2.选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。3.非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。4.考试结束后，请将本试题卷和答题卡一并上交。第I卷本卷共25个小题，每小题2分，共50分。在每小题给出的四个选项中，

2、只有一项是符合题目要求的。1.王敬川在《儒学的现代走向》一文屮说，孔孟在处处“碰壁”后曾有如下的言论：（孔子）“苟有用我者，期月而己可也。三年有成。”（孟子）“如欲乎治天下，当今之世，舍我其谁？”这反映A.儒学低下的社会地位B.儒者具有经世济民的担当精神C.儒者抱有重构伦理道德的愿望D.社会转型的必然趋势【答案】B【解析】试题分析：材料中豪迈的语言体现了孔子和孟子胸怀大志，并胸有成竹，怀着平国治天下的伟大抱负，反映了儒家在春秋战国动荡社会下安民治世的强烈历史使命感和社会责任感，故B正确；A、C、D不是材料的主旨。考点：中国传

3、统文化主流思想的演变•春秋战国时期的百家争鸣•春秋战国儒家思想的形成与发展【名师点睛】全面认识儒学思想在社会发展屮的作用1.科学或可取的一面（1）具有和谐意识。和平发展离不开人与自然的和谐，小到家庭，大到民族、国家，人类都需耍和谐的意识。（2）具有忧患意识。这种忧患意识対历代仁人志士胸怀天下，奋发进収，为理想不懈追求的优良传统的形成产生过积极的影响，今天人们依然能从中得到启示。（3）崇尚道德。充分意识到道德对社会和人生的重要性，崇尚道德可以促进文明的进步。（4）强调力行。力行意识及其所体现的务实倾向和自强的精神，对屮国文化起

4、了推动和促进作用。（5）理学对我国古代政治思想和哲学思想都产生了重要而深远的影响，并受到后世历代封建统治者的尊崇，以至逐步演变成为我国封建社会近千年的占有统治地位的思想。1.不科学或不可取的一面：尊卑等级观念；重男轻女的观念；因循守旧的观念；重礼轻法的观念等。这些观念均属于封建糟粕的思想。1.“大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。静胜躁，寒胜热。清静为天下正。”下列言论与上述材料的精神实质最为接近的是A.国无常强，无常弱。奉法者强则国强，奉法者弱则国弱B.道常无为而无不为。侯壬若能守，万物将自化C.道Z大原出于天，天不变，道亦不变

5、D.父子君臣，天下之定理，无所逃于天地之间【答案】B【解析】试题分析：本题主要考查道家思想。根据材料信息，结合所学知识可知本题材料强调的是道家思想。B项是道家思想，故选B。A是法家思想，C是董仲舒的儒学思想，D是理学思想。考点：中国传统文化主流思想的演变•春秋战国时期的百家争鸣•道家思想【名师点睛】中国古代思想家们对辩证法的运用带有普遍性，许多思想家和学术流派在阐述自己的理论学说吋体现出辩证思维方式，不断推动中国哲学的辩证法的发展。《周易》和道家的《老子》在这方面具有代表性，对后世有着重大影响。2.南宋理学集大成者朱熹说：“

6、宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。”其说要表达的核心意思是A.“理”在人身上就是人性B.“理”在社会实践中就是三纲五常C.“理”是世界构成的本原D.三纲五常是先天存在的衡量标准【答案】B【解析】试题分析：朱熹肯定了“理”的绝对性和神圣性，而实际上就是“三纲五常”这一套封建伦理规范和道德准则，因此他实际上是要求人们恪守三纲五常，如此就会天下太平，故选B；朱熹主张存天理灭人欲，A错误；C选项不是材料的核心思想；D表述错误。考点

7、：中国传统文化主流思想的演变•宋明理学•程朱理学【名师点睛】朱熹主要观点：（1）理之源在于天理，天理即三纲五常；（2）“存天理,灭人欲”；（3）“格物致知”目的在于明道德Z善，不是求科学Z真。1.宋代以后的儒学逐渐走向理论化、思辨化，还影响到文学艺术等领域。苏轼在论画时说:“至于山石竹木，水波烟云，虽无常形，而有常理。”这体现了儒学发展史上的何种认识论A.理一气二B.反省内心C.格物致知D.知行合一【答案】C【解析】试题分析：本题主要考查学生准确解读材料信息和运用所学知识的能力。程朱理学认为“理”是世界的本源，理是外在的，万

8、物均蕴含看理，主张格物致知，“水波烟云，虽无常形，而有常理”说明是理学。C项正确。BD项是王阳明心学的主张。考点：中国传统文化主流思想的演变•宋明理学•程朱理学【名师点睛】主张代表宇宙观伦理观认识论“二程”天理是宇宙万物的本原，先有理后有物把天理和伦理道徳直接联系起来提出“格物致知”，只有