《中国古代婚姻》课件

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1、第二讲中国古代婚姻婚姻形态婚姻礼制婚姻特点主要内容:一、中国古代婚姻形态的嬗变血族群婚族外群婚对偶婚个体婚（一） 血族群婚伏羲女娲龙身像早期智人阶段（旧石器时代中期，约二三十万---十万年前）马坝人、丁村人时期血缘家庭:第一个社会组织1.族内婚2.班辈婚：异辈不媾（兄妹婚）民只知其母、不知其父“感天而孕”氏族公社：血亲关系、禁止婚配（二）族外群婚（普那路亚婚）晚期智人阶段旧石器时代晚期，距今四、五万至一万年之间河套人、柳江人、山顶洞人1.禁止族内婚配，通婚在氏族之间进行2.限定在特定的行辈之间3.集体婚“殷契,母曰简狄,有娀氏之女,为帝喾次妃

2、。三人行浴,见玄鸟堕其卵,简狄取吞之,因孕生契。”——《史记·殷本纪》“天命玄鸟，降而生商”——《诗经·商颂·玄鸟》教化百姓的殷契“周后稷,名弃。其母有邰氏女,曰姜原。姜原为帝喾元妃。姜原出野,见巨人迹,心忻然说,欲践之,践之而身动如孕者。居期而生子,以为不祥,弃之隘巷,马牛过者皆辟不践;徙置之林中,适会山林多人,迁之;而弃渠中冰上，飞鸟以其翼覆荐之。姜原以为神，遂收养长之。初欲弃之，因名曰弃。”——《史记·周本纪》3.夫妻地位平等，无性别歧视（三） 对偶婚母系氏族公社繁荣期（距今一万年-五、六千年）河姆渡文化、仰韶文化1.一对男女在或长或短

3、的时间内比较固定的、又可以轻易离异的偶居关系（主妻、主夫）2.是团体婚向个体婚过渡的婚姻形态（经济、父子、夫妻关系）对偶婚后期，由于家庭经济利益与社会利益制约，主夫与主妻成终身夫妻（四）个体婚父系氏族公社时期，距今四五千年大汶口文化、龙山文化、齐家文化男子在生产中的主导地位，妇女在劳动中处于附属地位，男子寻求剩余财产的独占，并传给后代，继而要求妻子的绝对忠贞。随着私有制、父权制，女性地位开始了历史性沉沦。“母权制的被推翻，乃是女性的具有世界历史意义的失败。丈夫在家中也掌握了权柄，而妻子则被贬低，被奴役，变成丈夫淫欲的奴隶，变成单纯的生孩子的工

4、具了”。—恩格斯1.一夫一妻多妾制（一妻一夫制）“一夫一妻制从一开始就具有了它的特殊性质，使它成为只是对妇女而不是对男子的一夫一妻制。”——恩格斯个体婚的主要特点:2.两性不平等，单方面限制、压抑女性出妻二、中国古代的婚姻礼制早婚习俗婚姻礼仪多妻墨子主张早婚，“男二十而娶，女十五而嫁”。（一）早婚习俗儒家主张晚婚：“男子三十而娶，女子二十而嫁”。“男子三十筋骨坚强，任为人父，女二十肌肤充盈，任为人母。”黄帝内经:“女七男八”古代男女初婚年龄一览表时代男女周代3020战国（齐）3015战国（越）2017西汉15东晋17北周1513唐代2015北

5、宋1513南宋1614明代1614清代1614③儒家“孝悌”观念是早婚盛行的社会心理基础。1.原因：①历代当政者用行政手段强制人们早婚早育。“王也者，势之众也。”②自给自足的个体经济刺激人们早婚早育。②提高人口出生率的同时，出现了高死亡率的现象，严重地摧残着古代妇女的身心健康，使他们成为专门的生育工具。妇女成为早婚的最大受害者。2.后果①增添了劳动力，促进了社会生产的进步和经济的繁荣，对社会产生了一定的积极影响。（二）婚姻礼仪1.婚姻依礼而行2.婚姻中渗透买卖关系3.婚姻重礼轻爱阶级地位和社会地位辈行和亲属关系的限制临时禁忌其他禁忌良贱不婚同

6、姓不婚丧期内有通奸关系官民不婚宗亲不婚直系尊亲被囚在逃女子士庶不婚姑表、姨表不婚婚龄忌讳僧侣道士尼姑尊卑不婚同母异父同父异母不婚属相相克婚义:门当户对、父母之命1.婚姻依礼而行一、同姓不婚1、遗传基因“男女同姓，其生不蕃。”——《左传·僖公二十年》“同姓不婚，恶不殖也。”——《国语·晋语》2、出于政治需要3、崇尚伦理道德“不娶同姓者何，重人伦，防淫佚，耻与禽兽同也。”——《白虎通·嫁娶》二、士庶不婚三、居丧不婚《礼记·曾子问》按古代丧服：父母死，子女要服丧三年，是不能婚配的。四、不露闺房之私《礼记·内则》规定：男不言内，女不言外。相敬如宾、举

7、案齐眉与“不露闺房之私”；“上床为夫妻，下床为君臣”。婚仪：六礼正婚礼婚后礼合卺礼以成妻、庙见礼以成妇“六礼备谓之聘，六礼不备，谓之奔。”四礼、三礼拜堂沃盥对席同牢合卺饣爰馀设袵妇见舅姑庙见礼纳采问名纳吉纳征请期亲迎“难题求婚”聘礼是个体婚姻缔结的重要条件2.婚姻中渗透买卖关系春旺和九仙姑(沂南)天女配九皋(贵州苗族)天鹅姑娘(云南苗族)阿秀王(贵州苗族)阿那和龙女(云南佤族)人类迁徒记中的丽恩娶天女(纳西族)3.婚姻重礼轻爱结婚目的：上以事宗庙而下以继后世婚后生活：重家庭利益轻个人利益重子嗣、轻性爱：“非为色也，为后也”婚姻嫡结：父母之命,

8、媒妁之言“男女无媒不交，无币不相见，恐男女之别也。”（《礼记》）“为婚之法，必有行媒。”（《唐律·户婚》）③重钱财布帛轻男女爱情中国古代婚姻的特点：功利性和买卖性：