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时间:2019-09-26
《张其成《国学与修心》》由会员上传分享,免费在线阅读,更多相关内容在教育资源-天天文库。
1、《国学与修心》 张其成:各位新老朋友,大家好!我不是心理学家,我不敢给你们心理学家讲课,心理学家大会邀请我四次了,前三次,每一次我都拒绝了,为什么?因为这是中国心理学家大会,到会的都是心理学家,我说我不够格。后来他们告诉我,说我们演讲的才是心理学家。这样我就更害怕了。所以我今天来的身份不是一个心理学家而是一个国学研究者,当然我今天讲这个话题,也跟我们“心理”有关。我把“心”分为三个层面:1、心理。2、心智。3、心灵。我讲的可能更偏向于心灵层面。 我是研究国学的,所以我要从国学讲起,看我们博大精深的国学是怎么在讲我们的心灵,怎样讲提升我们的心灵境界。 什么是国学?其实很简单,
2、国就是中国,学就是学问。中国传统的学问,中国传统的学术,也叫中国传统文化。这种国学基本的构造,用这张太极图就可以说明,这就是中国国学最典型、最完美的一种表现方式。 中国国学的基本结构可以用两句话概括:1、一源三流。2、一干三枝。就是我们的国学,中国传统文化和我们中华大地的地理风貌非常接近。4.14玉树地震之后,大家都知道我们中华大地上有一源三流,源头就是玉树,青藏高原。流出来三条江,一条是长江,一条是黄河,一条是澜沧江。澜沧江流到东南亚就是湄公河。 非常有意思的是我们的中华传统文化也是一源三流。一源就是易,三流是儒家、道家、佛家,准确说是中国化的佛家,它的代表就是禅。就
3、是儒、道、禅。为什么这么说?我先简单介绍一下,然后再说易、儒、道、禅是怎么养性修心的,这就是我们先贤留给我们的一笔财富,可能跟我们的西方心理学在某些方面稍有不同,或者在很大层面要超过现在的西方心理学。 为什么说易是源头?因为易形成的时间最早,《易经》这本书形成经过三个阶段,伏羲氏作八卦;周文王——演六十四卦;孔夫子做了解释,一共写了十篇,叫作十翼。黄帝距今五千年,伏羲氏是在黄帝之前,有人说七千年,有人说八千年,有人说六千年,我们取一个中间数,七千年左右,这当然是传说的。但传说不是没有道理的。后来随着大量的出土文物,发现是有道理的。比如伏羲出生在甘肃天水。传说伏羲就作了八卦,
4、很早。暂且不说伏羲氏,我们就说周文王,周文王演六十四卦应该是不虚的,周文王距今三千年。周文王当时不叫周文王,他是商朝一个诸侯国——周国的首领,叫西伯侯。他的儿子才把商纣王打败,建立了周朝。他写了《易经》这本书,后来过了几百年才到了春秋战国时期,才有诸子百家。 诸子百家最重要的就是儒家和道家,距今2500年左右。老子生于公元前585年,农历2月15日,这都是公元前500年左右,他们生活的时代,孔子活了73岁,老子不知道活了多少岁,史记上记载:不知所终。 在西汉末年又从古印度引进了佛家,佛家的创始人释迦牟尼生于公元前565年农历4月初八,释迦牟尼活了80岁,所以他们生活的时
5、间都是在公元前500年左右。这就提醒我们要纠正一个基本错误——文化总是越来越进步。科技文化的确是越来越进步,但是伦理文化、宗教文化、哲学文化是越来越进步吗?后世儒家有超过孔子的没有,道家有超过老子的有没有,佛家有超过释迦牟尼的有没有?绝对不可能有。如果你们思路稍微拓展一下,你会发现公元前500年左右,那个时候在西方是古希腊时代,古希腊文明是西方文明的摇篮,古希腊时期出了一批巨人巨著,亚里士多德的哲学后人谁超越了?所以要提醒大家纠正一个基本错误,文化总是越来越进步,是不对的。应该说只对了一半,另外一半不对。所以这个时代被称为“轴心期”时代。公元前500年左右,基本是各民族文化形成
6、的轴心时代,我把它成为高峰期,就是说公元前500年左右是世界文明形成一座高峰,直到2010年10月19日上午8月55分还没有出现第二个高峰。好多人问了,11点会不会出现,我告诉你不可能!当然只有一种可能,那就是2012年12月21日真正到来才会出现。但我相信不可能,因为2012年12月22号的早晨太阳照样升起。所以我们才要学国学,才要学几千年以前的东西,否则的话文化总是越来越进步,我们还学几千年前的文化干吗? 中国文化在春秋战国时期是诸子百家,公元前500年左右,可是到了汉代,准确地说是到东汉以后就不是诸子百家了,而是儒道佛三家为主了,就是三足鼎立,是三个代表,所以我把国学
7、说成“一个中心,三个代表”。一个中心就是易,三个代表是儒道佛。一源三流,源就是易,三个流就是儒家、道家和中国化的佛家,因为佛教传到中国之后,就跟中国的本土文化相结合了。这里结合的最成功的就是禅宗,我认为禅宗就是古印度的大乘佛教中观派和我们中国三玄(易老庄)结合的产物。所以它就是中国化佛教的代表。 自汉代之后,中国文化就是这三个代表,三足鼎立,但是别忘了,都是跟易有着密切的关系,所以周易就是一个源,叫做一源三流,因为它时间最早。 一干三枝。我们把中国传统文化如果做一个比喻,把它比喻成一
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