资源描述：
《论蔡元培完全人格教育思想及其现实意义》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在工程资料-天天文库。
1、论蔡元培完全人格教育思想及其现实意义◎,Il职业第12期(总第508期)论蔡元培完全人格教育思想及其现实意义徐永赞田霞[摘要]本文从完全人格教育思想的内涵及主要内容入手,对其所包含的德育思想,智育思想,美育思想,体育思想,以及以德育为中心,诸育并举,协调发展等方面进行了深入研究,分析了其存在的理论基础,进一步指出完全人格教育思想在当前仍然具有积极意义.[关键词]完全人格教育思想现实意义[作者简介]徐永赞(1970一),男,河北定兴人,河北科技大学副教授,研究方向为教育学理论:田霞(1972一),女,河北定州人,河北科技大学讲师,研究方向为教育学理
2、论.(河北石家庄050018)[基金项目]本文系河北科技大学科研基金资助项目.蔡元培是我国近代杰出的教育家,他为改革旧的教育制度,建立新的教育体系做出了不可磨灭的历史贡献.时至今El,蔡元培的教育思想仍然有着非常重要的现实意义.一,蔡元培完全人格教育思想1.完全人格教育思想的内涵.蔡元培认为,现代民主国家的教育应以养成国民的健全人格为宗旨.1912年5月,他在参议院发表演说时说:"普通教育务顺应形势,养成共和国健全人格."1920年4月,蔡元培提出从教育着手去改造社会,进一步阐述了他的完全人格教育思想,他认为"所谓健全人格,分为德育,体育,智育,
3、美育四项"①.可见.蔡元培这种以培养完全人格为宗旨的教育思想,具有以下几方面的含义:第一,完全人格教育是德育,智育,体育,美育的有机体,任何一项不可偏废,而且互相促进,相辅相成.第二,完全人格教育的主体是受教育者;完全人格教育是促进个性和群性协调发展的教育,教育目的在于提高国民的整体素质,其最终目的是改造社会.2.完全人格教育思想的主要内容.(1)德育是人格的根本.蔡:无培认为,"德育实为完全人格之本,实为完全人格之本德育若无德,则虽体魄智力发达,适足助其为恶,无益也"."五者(指军国民教育,实利主义,公民道德,世界观,美育),以公民道德为中坚,
4、盖世界观及美育皆所以完成道德,而军国民教育及实利主义,则必以道德为根本.我国人本以善营业闻于世界.侨寓海外,忍非常之困苦,以致富者常有之,是其一例.所以不免为贫国者,因人民无道德心,不能结合为大事业,以与外国相抗;又2oo6年4月下不求自立而务侥幸.故欲提倡实利主义,必先养其道德.至于军国民主义之不可以离道德,则更易见.我国从前有勇于公战,怯于私斗之语.教育者,非为以往,非为现在,而专为将来.从前言人才教育者,尚有十年树木,百年树人之说,可见教育家必有百世不迁之主义,如公民道德是."'呵见,蔡元培把德育视为人格之"本"和"中坚",并将此视为百世不
5、迁的道理,大力提倡国家必须重视德育,这样,教育才能有正确的方向,国家才能振兴,才能避免种种弊端和社会矛盾.(2)智育是完全人格不可缺少的部分.蔡元培指出:"知识者,人事之基本也.人事之种类至繁,而无一不有赖于知识.近世人文大开,风气El新,无论何等事业,其有待于知识也益殷."③人高尚的品格,幽雅的言行举止,以及阔大的胸怀都与知识有关.蔡元培主张必须以最新的科学方法进行智育,不仅要改革内容.而且要改革方法.他批评旧教育:"吾国教育界,乃尚牢守几种教科书,以强迫全班之学生,其实以往El之《三字经》,四书,五经等.不过五十步与百步之相差.欲救其弊.第一
6、,须设实验教育之研究所;第二,教员须有充分之知识,足以应儿童之请益与模范而不匮;第j,则供给教育品者,亦当有种种参考之图画与仪器,以供教育之取资.这是就普通中小学的教育而言,对于大学和专科学校来说,更不能单靠书本讲义,而是要调动学生的主动精神,引起研究的兴味,明确为实际应用的目的."智育就是要培养或训练学生形成思维细密,对事认真的科学态度.(3)体育是"今El办教育的关键",是"健全国民的基础"蔡元培的体育思想并不专指学校的体育运动教育.而是范围极广的增强综合的身◎;毒(轴职业体素质,包括强身,生理,卫生,运动,精神等.蔡元培强调精神对身体的能动
7、作用."精神者,人身之主动力也","夫顺逆无常,哀乐迭生,诚人生之常事,然吾人务当开豁其胸襟,清明其神志,即有不如意事,亦当随机顺应.而不使之流滞于意识之中,则足以涵养精神,而使之无害于康强矣."④蔡元培反对靠奖励,竞争等方法以助长体育的片面刺激作用,他指出:"学校的运动,并不以训练几个选手为目的,而以运动的普及为原则."他对体育本义的理解为:"生徒之中,官能有钝锐之别,体力为强弱之差.惟求各以本身为标准.使不致过隋而不及格,过激而转损其躯,此体育之本义也.""是故运动者,所以助身体机关之作用,而为勉力学业之预备,非所以恣意而纵情也,故运动如饮食
8、然,亦不可以无节.而学校青年,于蹴鞠竞渡之属,投其所好,则不惜注全力以赴之,因而毁伤身体或酿成疾病者,盖亦有之,此则失运动之本意."⑤(
