历史-海南省定安中学2017-2018学年高二上学期期中考试(文)试卷

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1、定安中学2017-2018学年第一学期期中考试高二年级历史科试题(文)(满分:100分,考试时间:90分钟)卷I选择题(本题共20小题,每小题2分,共40分。考生将符合题意的选项选出,将其序号填入答题卡相应位置。)1.“孔子象征着什么?一种文化,一种精神,一种观念,还是一种财富?”在中国,如果有人用这样一个问题去问市民,那么,他得到的回答可能会千差万别,因为,无论从哪个角度來说,答案都可能成立。下列表述不属于孔子思想精华内容的是()A.己所不欲,勿施于人B.以德治民,反对苛政C.维护周礼,贵贱有序D.有教无类2.《墨子》中说,天帝经常监察人的行动,特别是统治者的行动。他以祸惩罚那些违反天意的

2、人,以福奖赏那些顺从天意的人。这主要反映了墨子思想()A.严厉批评儒家现实主义B.体现下层百姓精神诉求C.构建中国最早宗教信仰D.为统治者营造集权氛围3.屮国园林追求山环水抱,曲折蜿蜒,追求“虽由人作,宛自天开”。下列与屮国园林体现的哲学思想一致的是()A.万物皆备于我B.智者乐水,仁者乐山C.天地与我并生,而万物与我为一D.从天而颂之,孰与制天命而用之4.有人写道:“先秦诸子百家,儒、墨、道、法究竟谁是谁非?”然“天下一致而百虑,同归而殊途”。诸子百家关注的共同点是()A.社会现实B.人与社会的和谐C.人的生命D.人与自然的和谐5.有一说法是:“董仲舒新儒学的基础是'天人感应'学说。”董仲

3、舒下列言论中,哪一说法比较完整地表达了这一观点A.“罢黜百家,独尊儒术”B.“屈民而伸君,屈君而伸天”C.“薄赋敛,省徭役,以宽民力”D.“君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲6.朱熹和王阳明对“天理”进行了不同的解释,两者相同的本质意图是()A.否定佛教、道教的教义B.维护封建统治秩序C.发扬光大儒家学说D.激励人们奋发立志1.关于黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家思想的表述,不正确的是()A.继承和发展了战国时期的“民本”思想B.从根本上否定君主制C.提出了“经世致用”的主张D.反映了商品经济的发展2.培根指出:“印刷术、火药、指南针曾改变了整个世界,变化如此之大,以致没有一个帝国,没有一个教派,没

4、有一个赫赫有名的人物,能比这三种发明在人类事业屮产生更大的力量和影响。”这里所说的“影响”主要是指A.促进了欧洲的社会转型B.奠定了中国古代文明古国的地位C.推动了欧洲工业革命的发展D.打破了世界各地彼此隔绝的状态3.《九章算术》共收有246个数学问题,分为九章,分别是:方田(田亩面积计算)、粟米(谷物粮食的按比例折换)、衰分(比例分配问题)、少广(已知而积、体积、求其一边长和径长)、商功(土石工程,体积计算)、均输(合理摊派赋税)、盈不足(双设法问题)、方程、勾股。这反映了其突出特点是()A.偏重理论B.重视实用C.内容严密D.世界领先4.电视剧《大国医》在央视八套黄金剧场播出后,获得观众

5、好评,这是一部表现小医的正剧。被医学家誉为“万世宝典〃的是A.《黄帝内经》B.《伤寒杂病论》C.《千金方》D.《本草纲目》5.明代胡应麟在分析小说盛行的原因时指出:“古今著述,小说家特盛•・.・・・夫好者弥多,传者弥众,传者tl众则作者日繁。〃这在一定程度上表明()A.小说成为明代唯一受欢迎的书籍B.明代商品经济发达,市井生活丰富C.明代社会精神追求日益下降D.明代小说呈现世俗化特征6.“金风细细,叶叶梧桐坠。绿酒初尝人易醉,一枕小窗浓睡。紫薇朱槿花残,斜阳却照阑干。双燕欲归时节,银屏昨夜微寒。〃这种艺术形式产生的社会根源是()A.市民阶层壮大B.农民娱乐的需求C.文人士大夫的雅好D.宫廷贵

6、族的消遣7.“三五步走遍天下,七八人百万雄兵〃“咫尺地五湖四海,儿更时万古千秋〃,这些诗句是对下列哪种中国传统艺术特点的描述()A.书法B.绘画C.戏剧D.杂技8.湖南湘西传出令中国考古界兴奋的消息:大批秦朝官方文书档案重见天日,至今已出土数量达36000件。这批文书属于地方县政府档案,从秦始皇完成统一小国之年直至他去世,一年不缺。请推测这批书写在竹木简上的秦代文书档案的主要文字字体是()A.甲骨文B.小篆C.草书D.楷书15、智者学派运动被看作是西方人文精神的滥觞,其代表人物普罗泰格拉则被视为西方第一次思想解放运动的先驱,其核心思想内容是()A.强调追求真理B.提倡怀疑精神,强调人的价值和

7、地位C.尊崇理性,强调道德作用D.提倡人性,强调道德和知识合二为一16、苏格拉底认为,人应该实现人所具有的本质,要对过去的一切观念重新进行审查,要随着历史的进展而确立新的观念、新的思想。这反映出他主张()A.不断地认识自我B.不必遵守法律判决C.肯定美德的作用D.人人生而自由平等17、文艺复兴前欧洲人"为了信仰而生活〃,文艺复兴后欧洲人“为了生活而信仰〃,这句话表明了()A.文艺复兴前后,人神主导地位的变化B

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