大学语文教育十枕中记

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1、枕中记沈既济,唐文学家。约生活在玄宗天宝至德宗贞元年间,吴(今苏州)人,一说吴兴武康(今浙江德清)人。既济尤工史笔,为吏部侍郎杨炎所赏识,德宗建中元年(780),杨炎为宰相,荐其有良史之才,召拜左拾遗、史馆修撰。建中二年(781),杨炎得罪,既济受牵累,贬为处州司户参军。后又入朝,官终礼部员外郎。史笔:1.历史记载的代称,史册。三国魏曹植《求自试表》:“使名挂史笔,事列朝荣,虽身分蜀境,首悬吴阙,犹生之年也。”宋王禹偁《郑善果非正人论》:“史臣谓郑善果幼事贤母,长为正人。予以善果行事验之,见史笔之失。”清昭

2、连《啸亭续录·古史笔多缘饰》:“古今所谓忠臣孝子,皆未足深信,乃史笔之缘饰,欲为后代美谈耳。”2.指修史之笔。明宋濂《吴公行状》:“他时执史笔者,尚有考於斯焉。”3.指执史笔之人,史官。4.史家记叙史实的笔法。唐岑参《佐郡思旧游》诗:“史笔众推直,谏书人莫窥。”孙犁《澹定集》:“史笔和文学之笔,应该分别开。”既济撰《建中实录》十卷、《选举志》十卷,均佚。《全唐文》录存其《词科论》、《选举论》等文六篇。《唐文拾遗》补一篇。又长于传奇,最有影响的是著名传奇小说《枕中记》和《任氏传》,乃是佳篇名作。《任氏传》情节

3、:长安郑六,一日骑驴过升平北门,遇到任氏,美艳丰丽,歌笑俱绝。郑六不觉被其迷惑。郑六跟主人闲谈,得知那宅子早就荒废多年了,宅子中住着一位狐仙郑六再见任氏,立誓赌咒,并不因她是狐妖而嫌弃。郑六因官赴任,任氏同行。任氏死于苍犬之口。卢生于道上遇呂翁而梦娶清河五姓女,登甲第,受校书郎,应制举,知制诰。后在朝中受谗言所陷,下狱。不久又被起为中书令封赵国公。生五子,皆在朝为官,荣华富贵,崇极一时,后来年老至死,方醒觉是梦,见呂翁在旁,而旅店蒸之黃梁尚未熟。一、情节结构1.“开元七年”,道士吕翁于邯郸道邸舍中与卢生邂逅

4、,卢生叹困,吕翁授枕,而店主人则方蒸黍。2.接着写卢生入梦:经历了先婚娶望族,再举仕立功,展开了“建功立业,出将入相,列鼎而食,选声而听”,起落不定的五十余年的仕宦生活。3.然后由“卢生欠身而悟”一句写其出梦,梦醒后复归现实——卢生又回到邯郸道的邸舍中,“其身方偃于邸舍,吕翁坐其旁,主人蒸黍未熟,触类如故。”这一结构框架承载了完整的因果意义系统:入梦前“不适”状态引发了梦境中“适”的实现,而梦中的“适”在出梦后又带来了新的“不适”危机,于是又开始了新一轮“适”与“不适”的追问.《南柯太守传》:二、唐代社会现

5、象1.卢生梦娶清河崔氏之女,表现当时士人以娶五姓女为主要。《隋唐嘉话》:“高宗朝,以太原王、范阳卢、荥阳郑、清河博陵二崔、陇西赵郡二李等七姓,恃其族望,耻与他姓为婚,乃禁其自姻娶。”2.登进士第,以进士最为荣耀显贵,且服官的順序,是节节上攀升,而非一步登天。3.卢生为相,被诬与边将交结,罹者皆死,生独为中官所保而灭死罪。表现肃宗以后的宦官弄權。4.呂翁帶有神仙色彩。結尾表現出道家思想。5.中唐现实官场的腐敗与黑暗:官吏追逐功名利禄和奢侈的享乐;同僚之间嫉贤妒能、互相傾轧。三、故事原型及演变(一)干宝《搜神记

6、》《杨林》《杨林》焦湖庙祝有柏枕,三十余年,枕后一小坼孔。县民杨林行贾,经庙祝福。祝曰:‘君婚姻否?可就枕坼边。’令杨林入坼内,见朱门,琼宫瑶台胜于世。见赵太尉,为林婚。育子六人,四男二女。选秘书郎,俄迁黄门郎。林在枕中,永无思归之怀,遂遭违忤之事。祝令林出外间,遂见向枕。谓枕内历年载,而实俄顷之间矣。(二)《庄子》南宋王应麟就以为其渊源出自《庄子》。《庄子·齐物论》:“昔者庄周梦为胡蝶,栩栩然胡蝶也,自喻适志与。不知周也。俄然觉,则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与,胡蝶之梦为周与。”(三)《列子》南宋洪迈在

7、《容斋四笔》中径直把《列子》认作《枕中记》的范本:《列子》载“周穆王时,极之国有化人来,敬之若神。化人谒王同游,执化人之祛,而上者中天乃止,及化人之宫,以居数十年,思其国,谒王同游,迷精丧,化人求还。既寤,所坐犹向者之处,侍御犹向者之人。视其前,则酒未清,肴未昲”。(四)佛经霍世休推断《搜神记》和《列子》中《枕中记》梦游的故事出自佛经。钱钟书先生在《管锥编》中论《枕中记》时曾提到法国伏尔泰一篇哲理小说《白与黑》:伏尔泰小说写一少年具历险艰,经哀乐,于身故,然而觉,知是梦,之白奴,言主睡只一小时,似读书,小时

8、中可读毕八千年国史提纲也。三、从《枕中记》看唐代士人的意识1.通过科举及第登上仕途;2.通过到边塞建立军功扬名立万,获得显赫政治地位;3.通过与贵族显达联姻而走进封建统治集团;4.通过诗文干谒权贵得以被举荐:5.通过隐逸生活,以退为进,以求受征诏为朝廷所用。四、如何看待卢生之人生观荣华富贵为梦为幻,得之不必喜,失之不可悲,超然达观。《金刚经》末尾之偈:“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。”中国文化一

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