大学语文29答李翊书

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1、29答李翊书韩愈教学参考教学要点作家作品知识课文题解思路结构语法句式思考练习答案教学要点了解韩愈及他的成就贡献掌握重点字词、重点句式的用法掌握《答李翊书》主旨返回目录上一页韩愈和他的成就贡献韩愈（768—824），字退之，孟州河阳（今河南孟县）人。昌黎为韩氏郡望，故称为韩昌黎。韩愈出身于官宦家庭，从小勤学苦读，德宗贞元八年（792）考取进士，先后任推官、监察御史、吏部侍郎等，死后谥曰“文”。后世称为“韩吏部”、“韩文公”。返回目录下一页上一页韩愈是唐代杰出的文学家、中唐古文运动的倡导者和领袖、唐宋八大家之首。在思想

2、上，推崇儒学，排斥佛老；在文学上，崇尚秦汉散文，反对六朝以来的骈俪文风，强调文学要为儒学道统服务，要求言之有物，辞必己出。他的诗文成就很高。散文内容充实，气势壮盛，辞锋峻利，语言畅达。诗歌以文为诗，风格奇崛雄放而险怪。有《昌黎先生集》。下一页上一页返回目录成就贡献：文起八代之衰；道济天下之溺；忠犯人主之怒；勇夺三军之帅。返回目录上一页课文题解这封信是韩愈在文学理论方面一篇具有代表性的作品。他在介绍自己学习古文的经验中，阐述了创作中的若干重要问题。第一，他提出了“气盛言宜”的文气说，强调文章的形式取绝于内容，而内容又

3、取决于作家的思想修养。第二，他提出了“惟陈言之务去”的主张，在语言运用上力求独创、新颖下一页返回目录上一页思路结构全篇可分为四部分：第一部分（1、2）表示愿回答对方的问题第二部分（3）指出要写好文章，须加强道德修养第三部分（4、5）自己学古文的经过和体会第四部分（6、7）表明坚持古文之道的态度返回目录上一页第一部分书信往来，有问有答，是一种文明礼貌行为。韩愈在接到李翊的信后，表示愿回答对方的问题，谈谈写作之道，体现写信人对收信人的关怀爱护，也体现了韩愈对青年才俊的提携。上一页返回目录返回第二部分揭示中心论点：“无望

4、其速成，无诱于势利”的论点。指出要写好文章，须加强道德修养，成为“仁义之人”，则自然能够“其言蔼如”。返回返回目录上一页第三部分即以自己学为古文的经过和体会说明这一论点，重点讲了三方面内容：其一、应该加强自身的道德修养，道是根本。作文是为了明道，所以要想在创作上取得真正的成果，必须在提高自身的道德修养上下功夫。其二，应向三代两汉的优秀古文学习，并且贵在创新。其三、学习古文要有坚定的信心，不要以时人的毁誉为转移．学古文应有一个循序渐进的曲折过程，不要希望速成。返回返回目录上一页第四部分表明坚持古文之道的态度。君子正不

5、欲苟合取用于世俗之人，而是以坚持其道，立言不朽。返回返回目录上一页语法句式一、判断句1、抑愈所谓望孔子之门墙而不入于其宫室者。（主语、愈；谓语：所谓望孔子之门墙而不入于其宫室者）2、生所谓立言者，是也。（主语：生所谓立言者；谓语：是。“是”是指示代詞）3、气，水也。（主语：气；谓语：水）4、言，浮物也。（主语：言；谓语：浮物）返回目录上一页下一页二、被动句1、蕲胜于而取于人耶2、无诱于势利3、其观于人4、待用于人者。上一页下一页返回目录三、宾语前置1、惟陈言之务去。（“陈言”是“去”的宾语，助词“之”是宾语前置的标

6、志）2、其用于人也奚取焉。（疑问代词“奚”是“取”的宾语）上一页下一页返回目录四、倒装句1、俨乎其若思。（主谓倒装）2、茫乎其若迷（主谓倒装）3、戛戛乎其难哉。（主谓倒装）4、然后浩乎其沛然矣。（主谓倒装）返回目录上一页思考练习答案思考练习答案见课文说明上一页返回目录