浅谈中医文化与养生

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1、浅谈中医文化与养生前段时间听广播，偶然听到中国Z声有个国学堂的节目在讲《黄帝内经》，觉得其小一段导引说得很好，“洞见意识底层，诠释上古时期的牛命哲学。让我们重新发现中医太美”,发现这个美字用得太好了。为医Z道，尽善尽美。中医Z学不仅追求真，追求善，同时还追求美的完满。中医学的美是医道中超越了真，超越了善的最高层次，是为医Z道的至境峰颠。你若醉心于中医学中，常会感到美的震憾，美的感染。中医学的美不仅在于它作为一门自然科学，理论博人精深，更在于它包含了丰富的文化思想和哲学思想，拥有深厚的历史文化积淀。中医承载着几千年來中国古代人民同疾病作斗争的经

2、验和理论知识，是与中国文化一起成长并流传下来的。追溯中医的历史，要从远古说起，我们的祖先在寻找食物的过程中，逐渐发现某些食物能够消除病痛，在使用石器的时代，就创造了眨石、骨针疗法，并在此基础上逐渐发展为针灸疗法。此后的儿千年，从《黄涪内经》、《伤寒论》、《金匮要略》、《温病条辨》，到明代的《木草纲目》，屮医的体系逐渐完善，形成了以周易、阴阳五行、脏象、经络等学说为基础理论，辨证论治为指导原则，以天然药物为诊疗载体的系统医学。具屮《黄帝内经》问世，奠定了中医学的基础，时至今日，中国传统医学相关的理论、诊断法、治疗方法等，均可在此书中找到根源。任

3、何一门科学的发展都是在一定的押学思想基础上形成的，当然屮医学也不例外。我国古代文化陳大精深，源远流长，其中，诸子百家是屮国文化原创之集人成者。而屮医正是与这些传统文化一起成长并流传下來的。无论从中医理论的形成，还是从中医理论发展上看,中国传统文化都成了中医理论体系种不可或缺的组成部分。可以说，中医的理论观念，跟中国传统文化的许多理论概念都是一致的。一、中医与阴阳五行中医以阴阳五行作为理论基础。那么何谓阴阳？我们的祖先认为，宇宙间一切事物都是由互相对立又互相依存的两个方面构成的，这两个方面即为阴阳。宇宙间一切能量、运动方式、事物的性质、以及聚力

4、•物之灵的气等等都可以用阴阳来概括，并且这两个方面是经常不断运动和相互作用的，这种运动和相互作用，是一切事物运动变化的根源。老子《道德经》里说：“一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。”就是说有了阴阳才有了万物。《素问•生气通天论》说：“夫白古通天者生之本，本于阴阳。”《素问•阴阳应象大论》说：“阴阳者，天地Z道也，万物Z纲纪，变化Z父母，生杀Z本始，神明Z府也，治病必求于本。”《黄帝内经》把阴阳的概念抽彖到于天地、万物、变化、生杀的比类中来，阐明了宇宙间一•切事物的生长、发展和消亡，都是由阴阳两个方而不断运动和相互作用的结果

5、。因而，阴阳学说也就成为认识和掌握B然界规律的一种思想方法。屮医学认为，人体牛理活动,疾病的发生发展，也超越不出阴阳这个道理。因此，我们想要掌握疾病的发展过程，探求疾病的木质，从而获得满意疗效，就必须探求人体的阴阳变化情况。一般来说，阳代表事物具有动的、活跃的、刚强的等属性的一方而，阴代表事物的具有静的、不活跃、柔和的、等属性的另一方面。例如，就人体而言体表为阳，内脏为阴；就内脏而言，六腑属阳，五脏为阴；就五脏而言，心肺在上属阳、肝肾在下属阴；就肾而言，肾所藏之“精"为阴,肾的“命门之火”属阳；就人体生理而言，机能活动属阳,营养物质（津液、精

6、血等）属阴。按照屮医学观点，在正常情况下，阴阳常处于相对平衡的状态。人体健康与否，决定于阴阳的是否调和，如《内经》所说：“阴平阳秘，梢神乃治”。人体摄収饮食后，经过脾、胃的腐熟运化，将营养物质运送至全身各处，使肉体增长强壮、使生命活动力旺盛。食物消化后有形的废料，由前后二阴排出。人体之阴阳若是保持在平衡的情况卞，人体就健康。人体阴阳失去平衡后，就会表现出各种症状来，古人对症状的分类，也是用阴阳来代表和说明的。例如常见的就有阴盛阴虚阳盛阳虚等说法。中药种类其多，但就其性能不外阴阳两类，在诊治过程中，医师会注意到阴与阳、寒与热、表与里、虚与实等方

7、面的对立，从而在治疗中对证下药。治疗上总原则是“调整阴阳，以平为期”，这就是治疗的基木出发点。针对阴阳盛衰，采取补其不足，泻其有余，使阴阳偏盛偏衰的异常现象得到纠正，恢复其相对平衡状态。中医常用“寒者热之，热者寒之，实者泻之，虚者补之”的治疗原则，促使失调的阴阳重新恢复到相对的平衡。临床上借药性之偏，來纠正人体阴阳之偏，使达到“阴平阳秘，精神乃治”。何谓五行？五行，即木、火、土、金、水五种抽象了的基本物质。五行的概念源于古代人类对物质属性认识的抽象，将世界万事万物归纳抽象到五行相生相克、相互促进、相互制约及相互依存的循环层面上。人是万事万物之

8、中的一类，因此，中医学将五行抽象引入到対人体的认识上，利用这五种元素的特性来形容各脏腑器官的生理功能，相互Z间的关系、生理现象以及病理变化。在中医学中，木火土金水这