浅谈中西方哲学

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1、浅谈中西方哲学关键词：哲学、中国哲学、西方哲学(一)、哲学的定义哲学是以人类的实践活动为直接对象的思想丛识活动，是能够从卅界万物中发现、界定、彰显和产生人类思想认识活动这个本源事物，获得本源事物和非本源事物的知识，建立蚩塑一元论的世界观和方法论，提高人类的思想认识能力、满足人类的生存发展需要的本源事物。(-)、哲学过程哲学，是理论化、系统化的世界观,是自然知识、社会知识、思维知识的概括和总结，是卅界观和方法论的统一。是社会意识的具体存在和表现形式，是以追求世界的木源、木质、共性或绝对、终极的形而上者为形式,以确立哲学世界观和方法论为内容的社会科学。“哲”一词在屮国起源

2、很早，历史久远。如“孔门十哲”，“古圣先哲”等词，“哲”或“哲人”，专指那些善于思辨，学问精深者，即酋方近似“哲学家”，“思想家”之谓。中国古代哲学思想在原始社会以开始萌芽，这可以从出土的文物和远古的神话、传说中得到证明。学史是一个伟大的思想宝库，在这里我们可以看到人类认识的发展进程，看到各个哲学派别的斗争和转化，学到理论思维的经验教训，汲取精神营养。一般认为中国哲学起源东周时期，以孔子的儒家、老子的道家、墨子的墨家及晚期的法家为代表。而实际上在之前的《易经》当中，已经开始讨论哲学的问题。冯友兰在《屮国粋学简史》中提出自己的哲学定义：“就是对于人生的有系统的反思的思想

3、”。中外哲学的产生皆起源于疑问。对中国哲学和中国哲学史研究作出了突出贡献的冯友兰先生，在对中国哲学史研究方法的探索中，就已经开启了中国哲学史研究方法的综合创新之路。这具体表现在：一是明确地将西方哲学的逻辑分析方法和中国哲学的直觉主义和结合，建构了一套哲学方法论与哲学史方法论“正的方法”与“负的方法”。二是在援引西方哲学包括实用主义和新实在主义的观念和方法、马克思主义哲学的理论观点和方法來改造中国传统哲学的观念和方法上，在一定的层次上，使得马克思主义的方法和科学主义的方法、人文主义的方法相结合；而这一结合是在他力图把中国传统哲学、酋方哲学和马克思主义哲学打通并适当地结合

4、起來的过程中实现的，他也因此形成了一种综合的中国哲学史方法论。(三)、西方哲学来源哲学(philosophy)是从希腊字"①i入ooo©?a”(philo-sophia)转变而來,意思为“爱智慧”，或是比较少用的“智慧的朋友”。在汉语中“哲”这个词是聪明、智慧的意思，中国古代把聪明而有智慧的人称为哲人，所以，中国近代以来，就把关于智慧的学问称作哲学。哲学是难以被定义的，因为有众多分歧的观念都被视作为哲学。皮尔金哲学辞典中定义哲学为“有关思想，行为，与实在中最基木与普遍的概念。”皮尔金白科中提到哲学与科学的差别在于，哲学问题的答案不能仅由经验证据来得到。无论如何，这些观

5、点都被生逮哲学辞典所挑战：“二十世纪晚期…偏向于将哲学思考视为对于任何一种智识探索的最好实践”。的确，许多早期粋学家在自然哲学方面的观察最后都形成了现代科学对于众多课题上重要的基础。希腊历来被认为是泌文明的摇篮，是欧洲乃至西方哲学的故乡。＜腊哲学的最早流派米利都学派约产生于公元前7或前6世纪,在此之前，古希腊哲学也有一个漫长的孕育时期。在一定意义上可以说古希腊哲学的前提是占希腊神话。古希腊神话包括神的故事和英雄传说两部分。在最古老的神话中，讲到了天地的开辟、众神的诞生、人类的起源等。在古希腊人的想象中，神具有人的形象和人的感情。神和人不同的地方，在于他们是永生不死的,

6、他们比人更高大、更有力量，而冃主宰着人间的祸福和命运。奥林匹斯山的12个主要的神实际上就是自然力的化身。哲学的智慧产生于人类的实践活动。哲学源于人们对实践的追问和对世界的思考。古代真正的哲学可以使我们正确的看待自然，社会和人生的变化与发展，用睿智的眼光看待生活和实践，正确对待社会进步与个人发展，正确对待集体利益与个人利益的关系，正确对待进与退，得与失，名与利，从而为生活和实践提供积极有益的指导。因此，哲学的任务，就是寻找光明，在人类生活的路途上点起前行的明灯，指导人们正确地认识世界和改造世界。（四）、西方哲学家对哲学的观点柏拉图指出:“thauma”（惊奇）是哲学家的

7、标志,是哲学的开端。柏拉图满蕴深意地说：“iris”（彩虹，虹之女神，宙斯的信使）是“thauma”（惊奇）之女，并无误溯其血统。“Iris”（彩虹）向人传达神的旨意与福音,哲学是由惊奇而发生，在其注下，万物脱去了种种俗世的遮蔽，而将本真展现出来。由此，它把自己展现为一种真正解放性的力量。亚里士多德在《形而上学》中说：求知是所有人的本性。人都是由于惊奇而开始哲学思维的，一开始是对身边不解的东西感到惊奇，继而逐步前进,而对更重大的事情发生疑问。一个感到困惑和惊奇的人，便自觉其无知。黑格尔认为:哲学是一种特殊的思维运动，哲学是对绝对的追求。“哲学以绝对为