浅谈《园冶》与《长物志》

《浅谈《园冶》与《长物志》》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在工程资料-天天文库。

1、浅谈《园冶》与《长物志》摘要：《长物志》和《园冶》各有特色，《园冶》一书的精髓，可归纳为“虽由人作，宛自天开”，“巧于因借，粕在体宜”两句话。这两句话的精神贯穿于全书。《长物志》在造园布局、叠山理水、园艺安排等方面也不乏真知灼见，体现了作者“自然古雅”的审美追求，正是在这样的一种品鉴长物的过程中，在物态环境与人格的比照中，物境成为人格的化身。本文从二者中分析其界同，对英加以比较总结。关键词：园冶长物志方法正文：一、《园冶》和《长物质》的背景1、计成与《园冶》《园冶》作者简介：计成，字无否，江苏苏州吴江县人，生于明万历十年（公

2、元1582年）。他不仅能以画意造园，而几也能诗善画，他主持建造了三处当时著名的园林一常州吴玄的东帝园、仪征汪士衡的嘉园和扬州郑元勋的影园。《园冶》是计成将园林创作实践总结提高到理论的专著，全书论述了宅园、别墅营建的原理和具体手法，反映了中国古代造园的成就，总结了造园经验，是一部研究古代园林的重要著作，为后世的园林建造提供了理论框架以及可供模仿的范本。2、文震亨与《长物志》作为“吴门呦派”四人家之一的文征明的曾孙，文震亨出生于明末的“簪缨世族”，他生活和交游的江南地区也是明清时期中国最富庶的地区，士大夫文化渗透和浸染了这片土地

3、的每一处文化领域。文震亨的《长物卷》是有着一定的家学渊源。从文氏家族来看，可谓“造园世家”，曾祖父文征明扩建停云馆；父亲文元发营造衡山草堂、兰雪斋、云敬阁、桐花院;长兄文震孟建造了牛云墅、世堂。这种家庭氛围，对他造园思想的影响是显而易见的。他本人也是园林艺术的践行者，他曾在冯氏废园的基础上，构筑了香草堂，其中建有婵娟堂、绣铁堂、笼鹅阁、游刀楼、鹤栖、鹿柴、鱼床、燕幕、啸台、曲沼、方池等景观。由此可以看出，《长物志》屮的一部分内容可谓作者实践躬行的经验之谈。此外，作者用“长物”来命名著作，也别有深意，这既透露出文人淡泊名利及身

4、外余物的旷达心境，也开宗明义告知读者，书中所论，“寒不可衣，饥不可食”,文人的清赏而已，并非布恫菽粟般不可或缺的生活必须物资。“长物”一词，为书屮纷繁庞杂的内容作了范围的界定，也成为解读该书的入门钥匙。二、内容的比较1、《园冶》主要内容：《园冶》主要内容为园说和兴造论两部分。具中园说乂分为相地、立基、屋宁、装折、门窗、墙垣、铺地、掇山、选石、借景10篇。该书首先阐述了作者造园的观点，次而详细地记述了作者造园的观点，次而详细地记述了如何相地、立基、铺地、掇山、选石，并绘制了两百余幅造墙、铺地、造门窗等的图案。I沖既有实践的总结

5、，也有他对园林艺术独创的见解和精辟的论述。2、《长物志》的主要内容：《长物志》全书，共分为十二卷，内容包括：家庐、花木、水石、禽血、书画、儿榻、器具、衣饰、舟车、位置、蔬果、香茗。论述的内容极其广泛，从造园建筑到口常器用，从室内到室外，从花木到鸟兽，涵盖了多门学科和众多的艺术门类，内容极为广泛。主要介绍园林建筑及陈设器物，它集中体现了明中期以來文人士大夫崇尚的清雅、自然的审美理想。三、设计方法1、《园冶》的设计方法：1.1《园冶》中追求自然天成的艺术境界，一方面强调顺应自然，因地制宜。在造园中要充分利用口然地貌原型，人工的巧

6、作，要在“因”、“随”、“就”、“依”、“按”、“任”等表示因势利导作用的要素上下功夫，主动适应自然景物形质，侧重点在于人的主观审美意志顺应白然规律，这样不仅易于达到然天成”的审美要求，而且也能节省人力、物力、财力，有事半功倍Z效。另一方面强调师法自然，巧夺天工。1.2园林是一种艺术密集型美的载体，无论是宏观布局，还是微观景点或景物貝象，都必须遵循一定的审美标准来构建：1.3主张造园以雅朴、遵时、清赏为美“从雅遵时，令人欣赏，园林Z佳境也”，“时遵雅朴”，“构合时宜，式征清赏。”这里含有3个审美观念，一曰雅朴，这是对俗而言的

7、。雅的内涵是美观大方，口然质朴，简约无华。二口时宜，美是具有时代特征的，不同的时代具冇不同的审美标准。计成强调“时宜”、“遵时”、“时遵”等概念，就是要掌握好美的时间感、时代感，“不合时宜”是审美之大忌。三曰清赏，造景贵在自然、清新，这是造园风格上的市美体现，是与过分人工雕琢、粉饰相对立的。1.3.1主张造园以灵活洒脱、变幻多端为美强调景观通灵透莹，似有若无，似近若远，似虚幻乂实存，就好似顿入幻境，灵灵奇奇，达到艺术的空明境界。“如方如圆，似偏似1见如长弯而环璧，似偏阔以铺云”，“若人若小，更有妙境”，“长廊一带回旋，在竖柱

8、之初，妙于变幻”等。1.3.2主张造园以曲折委婉为美在《园冶》中用了大量篇幅描述深邃妙然，朦胧Z美。《园冶》极尽“曲”字Z妙用，在园林总体布局上“随曲合方”；在郊野选址要“依乎平冈曲坞”，在山林造园要“有曲有深”；理水要“曲折有情”；筑廊要“随形而弯，依势而曲”，“任高低曲折，口然断续蜿蜒