长物之镜_文震亨_长物志_设计思想解读_李砚祖

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1、南长物之镜京艺——文震亨《长物志》①设计思想解读术学院学李砚祖（清华大学美术学院,北京100084）报JOURNALOFNANJINGARTSINSTITUTE[摘要]《长物志》是晚明苏州文士文震亨撰著的一部关于生活和品鉴的笔记体著作，全书分室庐、花木、水石、禽鱼、书画、几榻、器具、衣饰、舟车、位置、蔬果、香茗十二个部分，包括衣食住行用的各个方面，是我们了解晚明生活和文人情趣的重要著述，也是了解这一时期设计及其设计思想的重要资料。本文通过解读对其思想的内核进行了揭示，对已有的相关研究做了驳议。[关键词]晚明；《长物志》；艺术与设计；思想[中图分类号]J

2、02[文献标识码]A[文章编号]1008-9675（2009）05-0001-12一、“长物”与《长物志》为渊源，近以屠隆《考槃余事》为佐参。明季山人墨客，多以是相夸，所谓清供者是也。然矫言雅尚，《长物志》是明代苏州文人文震亨撰著的一部反增俗态者有焉。惟震亨世以书画擅名，耳濡目染，关于生活和品鉴的笔记体著作。所谓“长物”，即与众本殊，故所言收藏鉴赏诸法，亦具有条理。所多余之物。其典出于南朝宋刘义庆的《世说新语》美谓王谢家儿，虽复不端正者，亦奕奕有一种风气术王恭语：“王恭从会稽还，王大看之。见其坐六尺[3]与欤。”这里，首先指出《长物志》的成书渊源，主要

3、簟，因语恭：‘卿东来，故应有此物，可以一领及设来自于宋代文人赵希鹄所撰著的《洞天清录》②的计我。’恭无言。大去后，即举所坐者送之。即无余席，版思路，以及同时代的文人屠隆的相关著述③；第二，便坐荐上。后大闻之，甚警，曰：‘吾本谓卿多，故FINEARTS&DESIGN2009/05[1]指出明代的山人墨客多善谈清供之物，但大多有矫求耳。’对曰：‘丈人不悉恭，恭作人无长物。’”此饰之嫌，不仅不近雅尚，反而彰显俗态；第三，《长“长物”亦指多余之物。王恭字孝伯，太原晋阳人。物志》作者文震亨与这些文人不同，是真正的名士曾为五州都督，青、兖二州刺史诸职。史传其：“清

4、与脱俗之辈，因此，《长物志》不是矫情之作，而是廉贵峻，志存格正。”其身无长物，足见其品格高性情之作。贵清廉，当为世范。“长物”亦非专指多余之物。明文震亨（1585—1645年），字启美，长州人（今人宋诩在明弘治甲子（1504年）所撰《宋氏家规部》苏州），明代著名书画家文征明的曾孙，其祖和父中设有田亩簿、屋宇簿、舟车簿、长物簿等。其著均为著名书画家。诗文书画皆得其家传，天启中，称“长物”为：“凡天地间奇物随时地所产、神秀曾以恩贡出仕中书舍人。作为晚明的知识分子，因所钟，或古有而今无，或今有而古无，不能尽知见南京沦陷，弘光元年（1645）忧愤绝食殉国（享年

5、之也。”是书“长物簿”包括二十一类，如宝类（猫61岁），可见其内在的道德追求和精神建树，而《长睛、金刚钻、红雅琥等）、玉类、珠类、玛瑙类、珊物志》这本从文人士子生活品味出发的著作，不仅瑚类、金类、漆类、木类（伽南香、沉香、乌木、花反映了文震亨个人的生活和思想，也从另一个侧面梨木、鸡翅木等）、草类、竹类、窑类（柴、汝、官、[2]展示了晚明文人日常生活的真实细节和文化品质。董、哥、定诸窑）等。其既有陈设的物类，又有日延展开来看，《长物志》对于文士阶层生活状况的用诸器。文震亨取“长物”一词，意指多余之物，实描述和要求，又必然性地反映了晚明城市市民生活际上书中

6、所指又并非多余之物，而是生活中的必需的某种样态和历史。品，不过，这些品物非一般物品，而是投射和沉积晚明社会处于转型期。一个显著特征就是商品了文人的选择和品格意志之物。经济的发展和市民意识的高涨。以明中期社会经济《长物志》内容广泛、全书分室庐、花木、水石、发展为基础，晚明在政治、经济、文化等各个方面禽鱼、书画、几榻、器具、衣饰、舟车、位置、蔬都发生重大变化，在政治方面，朝廷腐败、朋党争果、香茗十二个部分，包括衣食住行用的各个方面，斗，甚至“天崩地裂”，但思想界已从明代早、中期是我们了解晚明生活和文人情趣的重要著述，也是①本文《长物志》引文出自陈植《长物志

7、校注》，南京：理了解这一时期设计及其设计思想的重要资料。清纪论江苏科学技术出版社，1984年版。昀所编《四库全书总目提要》谓是书：“凡闲适玩与②《洞天清录》，宋宗室后裔赵希鹄所撰，以鉴品骨董器批好之事，纤悉毕具，大致远以赵希鹄《洞天清录》评物为主，其古物、名物包括古琴、古砚、古钟鼎彝器、古收稿日期：2009-08-20翰墨真迹、古画及怪石、砚屏、笔格、水滴等物，共十001作者简介：李砚祖（1954—），男，江苏泰兴人，清华大学一类，亦为十一辨，谓之古琴辨、古砚辨等。美术学院教授、博士生导师，《艺术与科学》主编。研究方③《考槃余事》，明屠隆撰，共四卷，分

8、别论及书版碑帖、向：设计艺术学。书画琴纸、笔砚瓶炉及其他器用服饰等。南拘泥于圣贤古训的沉闷、僵