浅谈《论语》文化负载词英译

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1、浅谈《论语》文化负载词英译摘要：《论语》是中国文化的重要典籍，不仅在中国思想文化史上有不可替代的作用，而且对全世界的思想文化都产生了重大影响。《论语》虽是语录体，却属于政治伦理哲学书籍，因此，其中的文化负载词的翻译是《论语》英译的一大难关。译者既要忠实于原文，又要尽量保持译名一致而不破坏原意的贯穿统一。关键词：《论语》；文化负载词；翻译中图分类号：H059文献标识码：A文章编号：1005-5312(2012)21-0097-02语言与文化的关系式非常紧密，语言是文化的载体，文化通过语言表现出来。语言也是人与人之间沟通、交流的工具。不同民族的语言所代表的文化也不同。

2、"Everytextdependsonacertaincultureforitsexistence,whiledifferentculturesareembodiedwithdifferentroutinesofproducingandacceptingtexts(Shuttleworth&Cowie,1997:35).”因此，翻译就是从一种语言转化为另一种语言，从一种文化的象征转化成另一种文化的象征。显然，在这种语言的转化中，就必然涉及到文化差异的处理问题。所以，在翻译过程中，译者如何处理好这种差异问题，便成了判断译文成功与否的关键。'‘文化负载词是指原词汇所承

3、载的文化信息在译语中没有对应语。”（包惠南，2004：10）“文化负载词的形成与使用都与特定的国家或民族的文化密切相关，他们是特定民族文化信息的载体，蕴涵着丰富的文化意象。”（曹建辉，2008）在《论语》中，“仁”、“礼”、“君子”、“小人”等关键词，蕴涵了丰富多样的中华文化，在英语中并不能找到与它们一一相对的单词，因此，我们将这些关键词成为《论语》中的文化负载词。又由于这些词在全书中频繁出现，贯穿始终，这就加大了翻译的难度，所以正确地翻译这些文化负载词，对于译文是否成功起着关键的作用。由此可见，我们应该高度重视文化负载词的翻译研究。下面，本文将对《论语》不同版本

4、中“仁”、“礼”、“君子”、“小人”的翻译进行分析。“仁”在《论语》中出现100多次。孔子把“仁”作为最高的道德原则、道德标准和道德境界，形成了以“仁”为核心的伦理思想结构。简单的一个“仁”字透露出孔子想要培养人的道德精神，蕴涵了深刻的文化哲学意义。由于含有深刻的哲学意义，"仁”的翻译便成了一个很棘手的问题。许多西方译者认为，在英语中没有与“仁”准确相对的词。不同的译者根据他们自己对“仁”的不同理解，作出了他们自己的翻译："goodness”、"kindness"、"generosity"、"humanity"、“charity”等，但是从整体来看，这样的翻译较之

5、原文过于零散，且不够连贯，不利于译文读者理解这一核心概念。理雅各把"仁"译为"truevirtue,benevolentactions,virtuousmanners,beneficence,perfectvirtue"等，其中，尤以“virtue,truevirtue或perfectvirtue"居多。不过，刘重德认为理雅各这样的译法并不准确。他认为用“virtue”译“德”比译为“仁”更合适，而“仁”是比“德”更高的理论范畴。韦利通篇把“仁”译为"goodness”或"god"。这种译法虽然达到了全文的贯穿统一，但是却扩大了“仁”在《论语》中的含义，“仁”的核

6、心是指人与人相互亲爱，而并非单纯地做个好人。而辜鸿铭则认为将"仁”译为“humanity”最为合适，因为这两个词都含有"人道”的意思。不过，令人疑惑的是，在辜鸿铭的《论语》译本中，'‘仁"被译为"morallife"或是"moralcharacterv,而"humanity"从未出在文中现。这样，辜氏的翻译也扩大了“仁”的本来意义。在林语堂的译本中，"仁"通常被译为“truemanhood"或“atrueman"。这种译法虽然指出了“仁”的本质一一"人道”，但是却有一定的程度的自我创造。总的说来，辜鸿铭曾经提出的“humanity”，无论从字面意义还是隐含意义来讲

7、，都是“仁”在英语中的最佳对应词。“礼”在《论语》中出现70多次。在古代中国，“礼”是典章制度和道德规范。作为观念形态的“礼”，在孔子的思想体系中是同“仁”分不开的。儒家鼓吹的理想封建社会秩序是贵贱、尊卑、长幼、亲疏有别，要求人们的生活方式和行为符合他们在家族内的身份和社会、政治地位，不同的身份有不同的行为规范，这就是“礼”。理雅各将"礼”译为upropriety,therulesofpriority,regula.tions,ceremonies等。他承认，“礼"是很难准确翻译成另外一种语言的。不过，“propriety,therulesofpriority"的

8、译法还是得