论文-中西传统文化的基本精神

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1、了解过去和外界，是为更好把握自我的未来。在这个屮西古今文化相互交织、激荡碰撞的多元吋代，倘若对于人类的传统价值体系多感不满或有所诟病，且不甘于苟同当下瘟疫一般流行的物质享乐主义的盲目浮躁气息，又不轻易附和追随某种新鲜前卫的生活理念，那就特别需要一帝认真努力的考察与深思，才有可能最终做出令人欣慰的判断与选择。古语说，“岁寒，然后知松柏Z后凋也”，俗话亦言“疾风知劲草”。自我有了确实的主见，才不至因被不时来白某个方向的狂风肆虐或诱惑而陷入迷途，实现人生的真正自由。以上所说，是本篇论文的初衷。放眼全部人类的历史，不难看出一

2、个明显的现象：发源于内陆长江、黄河流域，后來扩散到整个东亚地区的屮华文明，以及诞生于爱琴海周边，奠定了西欧传统文化框架方向的两希文明，是所有民族国家当屮显得独特典型的文明。前者的内陆农耕、家族亲情、和顺守成、稳定单一与后者的海洋商贸、个人力智、冲突创新、动荡丰富的特点，几乎彼此完全相反。以下主要从这些方面展开论述。古希腊时期取得的文明成就，是西方文明第一次达到的值得纪念的高度。海洋商业、民主政治、艺术哲学及科学宗教等领域的成就，在西方整个历史上都是显著的，产生的影响是深远的。古希腊地区，贫瘠多山不宜农耕，地区之I'可

3、阻隔松散，海岸曲折良港颇多，海面平静利于出航，夏季干燥宜于活动。这种地理、气候环境导致希腊古人，多以独立往来地中海周边区域进行商业贸易为生，视野开阔。海水流动而神秘莫测，容易激发探索未知世界的好奇欲望；掌握各种信息技术及科学知识，才能在商品的加工、流通及销售过程当屮获得最大收益;夏季干燥少雨宜于室外露天大众活动的开展，纵横交错的山地形成松散的地区联系，频繁独立的商业贸易往来，使得民主政治的出现有了较为合适的条件；独立的个体经济以及民主政治，进而促使个体力智及独立精神的发展，并且最终产生了与此相应的西方古典的艺术哲学、

4、科学宗教等文化。生活方式决定观念逻辑，而地理气候坏境又在很大程度上决定生活方式。环境决定论不是绝对的真理（什么真理又可口封为绝对真理呢），可是环境决定论对于某些文化现象的解释具有相当的说服力，尤其是在人类文明举步维艰的远古时期。人类文化，原本就是自然进化的结果，与环境之间存在千丝万缕的联系是不言而喻的。簡业产地的选择、原料的购置、产品的加工与销售的整个过程，都要个人独立创新精神的持续投入和广泛复杂的社交关系的不断建立，从而培养成了一种细致活泼的气质。由地屮海东岸希伯来人创立的犹A教及后来的基督教，是人类对于自身存在觉

5、解的异化反映。宗教信仰之神，实为幻想之人。上层官僚教主不免利用宗教进行统治，但是宗教本身存在与发展的根基则是下层普通百姓。所以我说，宗教是人类对于自身存在觉解的异化反映,而不只是上层官僚教主统治下层普通百姓的工具。宗教并非希伯來与以色列人的独创，但却在他们那里获得了持久丰富的发展。古时以色列人的艰难处境，使得他们非常渴求神的救赎。处境愈是艰难，这种信仰却愈是深刻。或是久了，神便真正的介入他们的生活内部。人的精神，经过宗教的洗礼，大概多少都能获得提升和超越。尽管我本人对于宗教持着否绝的态度,这并不能左右我对宗教本身可能

6、价值的客观估计。希腊的科学与希伯来人的宗教，确立了西方古典文明的方向，奠定了西方古典文明的根基。屮国先秦文明的成就及影响与西方古希腊时期的情况相仿。中国古人儿乎从未到过海洋，千百年来大都终生从事农耕。农民，在古代中国是个仅次于知识分子而高于商贾、工人的阶级。安定广阔的生存环境，复杂多样的地貌气候，形成了众多相对独立但又统归一个中央集权专制的家族的出现。农民很少流动，视野狭窄，人口众多，关系复杂，家族当中的男性老者一般具有相当的权威。日复一日，他们面朝黄土背朝天的从事农业生产，国家提供城市道路、水利工程等公众设施服务。

7、收成好坏吋常依赖于地力与气候条件，产量品种多无大的变化,人在自然面前只有选择“听天由命，顺其自然”的“无为”。播种、施肥、收割及储藏等环节，依赖家庭成员与国家组织互助，个人依赖家长权威与世代经验，培养出了这种无为和顺的气质。给予食物、土木各种生活用品的大地，在国人眼里像位仁慈的母亲，而非像令希腊古人产生探索未知领域的好奇欲求，并使人与物（或者也包括人）之间产生对立观念和情感冲突的凶恶的波塞冬。古人与自然之间形成一体圆融、平淡顺从的关系。希腊古人更多信赖个人力智的自主创造，而非家长权威的经验或自然神灵的恩赐。安定广阔的

8、生存环境以及众多家族的农耕经济，最终孕育出了中央集权专制的政治。国君很像家长，同时又是“天之骄子”。通过举孝廉、科举考试选出并分派各地的文武百官，是他的忠诚亲信，他们通过表面的制度法规与实际的道德情感建立牢固的联系。“仁孝忠信”在国人的眼里，被赋予具有“成人”的意义。海洋的变动神秘与陆地的稳定无奇，造成酋人开阔求新的视野、激越冲动的情感、人物之