中国传统文化的基本精神.doc

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1、中国传统文化的基本精神中国历史悠久，是世界文明古国。在其漫漫五千年的历史长河中，创造了源远流长、博大精深的中国传统文化，它具有强大的生命力，至今仍光照华夏、傲视世界。什么是中国传统文化？作为一名中国人，应当对它的发展、特点及影响作一个较全面的了解。因为，了解中国丰厚的文化，对于我们深刻认识我们民族自身，继承传统文化精华并创新中国文化，使中华文化永远充满篷勃生机和活力具有重要意义。一、中国传统文化的发展概况及规律中国传统文化是指产生于过去，影响到现在，并将留存于未来的历史文化，是业已积淀为人们的普遍心理，潜植于人们的思想观念、思

2、维方式和价值取向之中，成为中华民族共同的、具有稳定特质的文化。从其孕育发生到雄强壮大，是一个漫长而曲折多致的发展历程，是物质文化、精神文化日臻丰富的历程。文化的实质含义是“人化”或“人类化”。所以自有了人的出现，便有了文化开始之源。最早的文化是原始的物质文化，即制造工具，标志着文化的起源。随着历史的发展和物质文化的发展，原始的文化开始出现，主要表现在自然崇拜、祖先崇拜和图腾崇拜三个方面，如三星堆遗址文化，这些原始文化，某些方面至今仍令人费解。至殷商的神本文化发展到周代宗法制、分封制和以“亲亲”、“尊尊”为主要内容的礼制，具有很

3、强的伦理精神，使中国文化从此带上浓厚的伦理色彩，也成为中国文化的一大主要特点，同时，也是中国正统文化的真正发源。每当国家处于乱世时，文化反而是呈现“百花齐放”的繁荣发展的景象。中国文化发展的“轴心时代”春秋战国时期就是一个典型。（“轴心时代”是德国哲学家雅斯贝尔斯提出来的文化学概念。他认为人类文化是多源头的，公元前5世纪前后，在世界各地都出现了辉煌的文化：中国出现了孔、老、孟、庄等一系列哲学家，巴勒斯坦拥有一批希伯来的先知，希腊则产生了亚里斯多德、柏拉图等一批哲人。这一时代就是所谓人类文明的“轴心时代”。现在世界上的许多文化学

4、者都接受了这一概念及“轴心时代”的学说）春秋战国时代是一个“礼崩乐坏”的大动荡时期，随着诸侯争霸、战争的冲突交织、新的阶层之兴起、私家学者的出现，从而为文化进行重组、创新和发展提供了很好的机遇，这一时代，以“仁”为核心的儒家、以尊“天道”尚“自然”的道家、以强化法令刑律为主的法家、以“兼爱”“非攻”为主张的墨家、以“阴阳五行”为消息的阴阳家等，各家代表皆是一代宗师，各成一家之言，呈现中国文化史上最蔚为壮观的局面；这一时代，中国文化涉及的领域之广泛、论述之精彩、精神之深邃，至今仍令我们有一种“仰之弥高”之感；这一时代，中国的文化

5、可以说是气势恢宏、凌踞百代，当之无愧是中国文化的“轴心”，是使华夏民族最终形成的推动力。春秋战国虽是文化激扬的时代，但于国家的稳定不利，待秦统扫六合，并吞八荒，一统天下，成帝王之始祖，励精图治，除旧立新，“书同文”、“车同轨”、“度同制”、“行同伦”、“地同域”一气呵成，其政治的磅礴气势，使其文化也散发宏阔之精神。但思想上却是实行专制，“焚书坑儒”，中国文化遭受第一次浩劫，秦转二世便亡，汉代帝国逐步强大，政治上的统一，促使思想上的统一，春秋战国时代的思想齐放的状态被“儒学独尊”所取代而成为主流文化，文化也实现“大一统”，从此儒

6、家文化便为中国封建社会第一文化，统治中国人民思想近两千多年，影响十分深远。封建社会可谓“分久必合，合久必分”，历史的车轮瞬间行至魏晋南北朝，历经三国争雄、西晋短命、北方十六国与南方政权的快速更替，频繁战乱，社会动荡，可谓又一个乱世。其间的文化统一的局面被打破，文化走向多元化的格局。这一时期，由道家哲学发展起来的玄学成为魏晋时代的一个重要流派，由于魏晋玄风的影响，人们思想得到了解放和开阔，由于其对自然的爱好与崇尚，使后世的书画创作具有了超凡脱俗、自乐逍遥的风格，同时对中国知识分子的心灵世界影响极大。我国本土化的宗教道教也在这个时

7、期得以诞生、发展和壮大，同时，另一支异国宗教佛教也在此时进入中国文化系统，由此形成二学（儒学、玄学）、二教（道教、佛教）相互对撞、相互融合的文化多元时代，使中国文化呈现多样性、丰富性，使中国文化的机体不断强健，使中国文化的胸襟不断宽大，兼容并包。这种气度，在强大的唐朝得以淋漓尽致的表现。唐朝乃中国封建社会的隆盛时代，其政治、经济、文化等各方面都是大国风范。仅其文化具有一种明朗、高亢、朝气蓬勃、有容乃大的时代气质，敢于创新，敢于大胆吸引并容合外来文化。其在文学、书法、音乐、绘画、历法等各个方面都有很大的发展，是各种文化的集大成时

8、代。值得特别提一笔的是唐朝的诗歌创作空前活跃，诗人辈出，一大群天才诗人的出现，使唐诗佳作多如繁星，诗歌艺术取得辉煌的成就，达到“前无古人，后无来者”之境界，可谓独冠古今，所以唐朝的诗便是诗的唐朝。此外，唐代还是书法的黄金时代，绘画的极盛时期。可以说，唐朝是中国文化发展的一个全