高中历史三宋明理学

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1、专题一第3课宋明理学一、儒学的困境与儒学复兴运动二、北宋五子与理学的创立三、朱熹的学说与理学的成熟四、陆王心学与理学的发展伍、宋明理学的评价一、儒学的困境与儒学复兴运动（一）儒学困境的原因为什么儒学的统治地位会遭到削弱，面临困境？（1）东汉末年，儒学的权威性被严重削弱。（2）其他思想的冲击：道教的兴起，佛教的传入，其统治地位进一步被削弱。王朝的短暂与分裂，使得人们饱经战乱之苦，从而逐渐对所谓的“君臣”秩序失去信心，转而求神拜佛、炼丹成仙，以求精神解脱，来世幸福．课堂探究唐有天下，如贞观、开元间，虽号治平，然亦有夷狄之风。三纲不正，无父子、君臣、夫妇，其原始于太宗也。故其后世子孙，皆不可使。玄

2、宗才使肃宗，便叛。肃宗才使永王璘，便反。君不君，臣不臣，故藩镇不宾，权臣跋扈，陵夷有五代之乱。汉之治过于唐矣，汉有纲正。－－程颐程颐认为：“汉之治过于唐”的理由是什么？由此理学的终极目标是什么？课堂探究石介的《中国论》说：“乃有巨人名曰佛,自西来入我中国；有庞眉名曰聃，自胡来入我中国，各以其人易中国之人，以其道易中国之道……”老聃是中国人，为什么石介说他“自胡来入我中国”？老聃像提示：北宋时期民族政权并立，战争不断，民族矛盾尖锐。把佛教和道教说成夷狄之教，激发人民对佛道的排斥厌恶心理，从而确立儒学的独尊地位。（二）理学兴起的原因和条件（儒学复兴运动）（１）儒学的权威性严重削弱，并遭到佛学和道

3、家的冲击。（２）韩愈和李翱的思想，成为理学创立的先声。（３）北宋相对宽松的文化政策，使北宋士大夫们掀起了一场声势浩大的儒学复兴运动。（４）北宋尖锐的阶级矛盾、民族矛盾导致君权强化意识。韩愈像（一）目的：为了与佛老思想相抗衡。二、北宋五子与理学的创立（二）含义：北宋五子把儒家的忠、孝、节、义提升到了“天理”的高度，形成一套囊括天人关系的严密思想体系，这就是理学，又称新儒学。是一种贯通宇宙自然和人生命运，又继承孔孟正宗，并能治理国家的新儒学。佛、道根本目的它是以“理”或“天理”为核心的观念系统，故名“理学”。它是宋明时期儒家思想的主流学派，标志着儒家思想的成熟。何谓宋明理学？特点：儒道佛三教合一

4、的哲学体系“三教合一”含义:“三教”是指:儒教、佛教、道教。“三教合一”不是儒教、佛教、道教合为一体,而是一种相互吸纳,相互渗透、相互影响的关系。三教图（清）丁云鹏1，周敦颐结合《周易》解释《太极图》2，邵雍重新排列《周易》的64卦，试图揭示宇宙规律，进而解释人类命运。他们运用系统的思辨，自觉地将宇宙的自然结构与人的精神结构合起来，以寻找其统一的本原，为理学的建立开辟了道路。3，张载开创气学一派（唯物主义）；在理论上严格区分了天、道、性、心等概念准确地表达了理学的基本宗旨和精神。4，二程（洛学）：确定了理学的最高范畴“天理”；将理气统一为仁，以此作为人的最高境界（“孔颜之乐”）。（三）、北宋

5、五子各自的主张阅读下列材料,归纳程朱理学的主要内容材料宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。程颢像理学的宇宙观（理气关系）“理”是世界的本原其实质是客观唯心主义，即认为世界统一于人的意识之外的精神存在物，如绝对精神、上帝的意志。三、朱熹的学说与理学的成熟（理学的集大成者）程颐像材料二今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处。一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。理学的方法论（修养论）怎么才能通达“理”？—慎思明辨、格物致知；小学到大学。材料“所谓天理，复是何物？仁、义

6、、礼、智岂不是天理？君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是天理？”“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”。学习和修养的目的就是“遏人欲而存天理”。朱熹像理学的社会政治观和道德观：“三纲五常”，“正君心”；“存天理，灭人欲”“理”是世界的本原——宇宙观、世界观通过“慎思明辨、格物致知”、“小学到大学”的方法把握“理”——方法论、修养论“三纲五常”、“正君心”——社会政治观“存天理,灭人欲”——道德观1、朱熹的主要主张2、朱熹的贡献朱熹将《大学》、《中庸》、《孟子》、《论语》集为《四书》，并对之加以注解（《四书章句集注》），使之成为了理学的经典。3、历史影响（1）朱熹在历史上被誉为一代儒学大师，地位仅次

7、于孔孟。（2）朱熹的思想作为官方正统儒学，影响后世六七百年之久，对维护专制主义政治制度起了重要作用。四、陆王心学（一）心学的代表人物：1、南宋思想家陆九渊是心学的开创者。2、王守仁，世称阳明先生。他建立了系统的心学理论，是心学的集大成者。3、心学的出现，标志着重建儒家信仰的理论任务已经完成。（二）心学的基本主张1、陆王心学强调做学问的目的在于做人，即明白做人的道理并努力实践之。2、心学主张扫落枝叶，直奔主题。