高中历史宋明理学

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1、汉代以后，儒家思想经历了怎样的发展历程？两汉隋唐220年581年三国两晋南北朝宋元明五代十国907年960年新儒学危机佛、道传入三教合一佛教创自古代印度，西汉末东汉初传入中国内地，魏晋时期盛行。佛教宣扬人生一切皆苦、忍耐服从、因果关系学说，主张超脱尘世，出家修行，落发为僧。东汉末年民间流行的神仙方术与道家学说相结合，形成了道教。魏晋南北朝是，道教成为为统治者服务的宗教。唐朝皇帝奉老子为祖先，道教地位很高。（修身，无为而治，顺从自然）三教合一三教合一图三教彼此在反复辩驳中也相互吸纳渗透。唐宋时期，随着政治的逐渐稳定，调和之风尤其兴盛。许多知识分子兼修儒、佛或三教并修，出现了

2、“三教合一”的趋势，一场以容纳儒、道、佛三教合一为特征的新儒学——理学在宋代兴起。红花白藕青荷叶，三教原来是一家。三教合一第4课课程标准：了解宋明理学的代表人物及其主要思想。说明宋明时期儒学的发展。实质：是以儒家纲常伦理维护专制统治的新儒学理学是一种既贯通宇宙自然和人生命运，又继承孔孟正宗，并能治理国家的新儒学。道、佛儒（根本）（目的）1、理学的含义：宋明理学（新儒学）兄程颢（北宋）弟程颐（北宋）朱熹（南宋）陆九渊（南宋）王守仁（明）程朱理学陆王心学宋明理学1、程朱理学（1）主要思想宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性；其（理）张

3、之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。——《朱子文集》1、程朱理学（1）主要思想①世界观：“理”是世界的本原天理即“三纲五常”，就是儒家的道德伦理和等级秩序。体现在人身上就是人性。1、程朱理学（1）主要思想①世界观：“理”是世界的本原②道德观：“天理人欲，不容并立”，“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”。学习和修养的目的就是“遏人欲而存天理”。饿死事极小，失节事极大。——朱熹“存天理，灭人欲”古代女子的三从四德“三从”——在家从父、出嫁从夫、夫死从子“四德”——妇德、妇言、妇容、妇功贞节牌坊“贞节牌坊”，通常是古时用来表彰一些或死了丈夫长年不改嫁，或自杀殉葬

4、，而符合当时年代道德要求，流传特异事迹的女性，为其兴建的牌坊建筑。1、程朱理学（1）主要思想①世界观：“理”是世界的本原②伦理观：“存天理，灭人欲”③把握“理”的方法：“格物致知”今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处。——《二程遗书》一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。——《朱子语类》格物致知：格物，接触事物；致知，获得知识。格物致知与实践出真知有何区别？探究：“格物致知”：认为“理”是先天存在的，接触世间万物是为了加深对“理”的体验和理解；实践出真知：是在实践的基础上得出事物发生发展的规律，规律、真知是通过实践总结出来的，并不是先天存在的

5、。两者的区别主要在于：人们思想中是否有先天存在的“理”（或“真知”）1、程朱理学（1）主要思想①世界观：“理”是世界的本原②伦理观：“存天理，灭人欲”③把握“理”的方法：“格物致知”（2）、程朱理学的地位朱熹《四书章句集注》书影元朝:《四书章句集注》作为科举考试的内容。明朝:更进一步确定了程朱理学在思想界的统治地位。2、陆王心学（1）陆九渊的心学理论①世界观：心是万物本原，“心即理也”②求“理”的方法：“发明本心”（内心反省）陆九渊材料一：人皆有是心，心皆具是理。材料二：宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。心皆是理，心即理也。王守仁（1472-1529）中国明代最著名的思想家、哲

6、学家、文学家和军事家。陆王心学之集大成者，非但精通儒家、佛家、道家，而且能够统军征战，是中国历史上罕见的全能大儒。（2）王守仁的心学理论①思想核心：“致良知”②求“理”的方法：克服私欲，回复良知良知即天理。知是心的本体，心自然会知。“良知良能，愚夫愚妇与圣人同。”“人胸中各有个圣人。”“回复良知即可成圣贤”良知就是本心，就是理。王守仁同朋友在郊外观赏风景时，朋友指着山中开花的树木问：“你说天下无心外之物，山中树上的花自开自落，同我心有何相关？”王守仁回答：“你不来看此花时，此花与你的心同归于寂；你来看此花时，此花颜色一时明白过来，就说明此花不在你的心外。”心外无物心外无理

7、王守仁曾经多次参与镇压农民起义和平定地方叛乱，由此他认识到“破山贼易，破心中贼难”。破除外在的敌人、障碍和困难是相对比较容易的，破除自己心中的不法、不良、不妥、贪婪才是最困难的。要从根本上解决社会动荡问题，必须重视人们的思想道德标准，强化人们的纲常伦纪观念。主张“致良知”，即通过人们的自身反省，来克服私欲，回复良知。探究：程朱理学和陆王心学有什么异同？都是儒学的表现形式，都是宋明理学的突出代表，都承认“理”的存在。两者思想实质都是以儒家的纲常伦纪来约束社会，维护专制统治，遏制人的自然欲求。相同点“发明本心”，“致良知”，即进行