记承天寺夜游(1)

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1、记承天寺夜游苏轼苏轼字子瞻，号东坡居士，四川人。北宋文学家，在诗词、散文方面都有很杰出的成就.与他的父亲苏洵、弟弟苏辙合称“三苏”，均在“唐宋八大家”之列。苏轼生活的时代大兴“新法”，改革之风大盛。由于他反对王安石“新法”而被调离出京。神宗元丰二年（1079年），因御史李定、何正臣等说他写诗讽刺了“新法”而被捕入狱。这就是当年有名的“乌台诗案”（乌台，指当时的御史府）。出狱后贬为黄州团练副使。之后他几经贬谪，直到宋徽宗接位，大赦天下，他才得到内徙的机会，但至常州便病逝了，时年66岁。死后谥“文忠公”。嘉佑六年（1062年）

2、，苏轼开始为官。熙宁二年（1069）因上书反对新法被迫离京。后十年先后调任杭州、密州、徐州、湖州等地。元丰二年（1079年），因有人故意扭曲他的诗句，苏轼被捕下狱，坐牢103天，几次濒临砍头之险，史称“乌台诗案”。出狱后苏轼被降职为黄州团练副使。这个职位相当低微，他甚至带领家人在城外东坡开垦荒地，种田帮补生计。“东坡居士”之号便得于此时。元丰七年离开黄州贬去汝州。张怀民当时也被贬官黄州,住于城南承天寺。正是这种难言的孤独，使他彻底洗去了人生的喧闹，去寻找无言的山水，……他渐渐习惯于淡泊和静定。艰苦的物质生活，又使他不得不亲

3、自垦荒种地，体味着自然和生命的原始意味。这一切，使苏东坡经历了一次整体意义上的脱胎换骨，也使他的艺术才情获得了一次蒸馏和升华，他，真正地成熟了－－与古往今来许多大家一样，成熟于一场灾难之后，成熟于灭寂后的再生，成熟于穷乡僻壤，成熟于几乎没有人在他身边的时刻。引导千古杰作的前奏已经鸣响，一道神秘的天光射向黄州，《念奴娇·赤壁怀古》和前后《赤壁赋》马上就要产生。——余秋雨《苏东坡突围》承天寺位于今湖北省黄冈市南，南唐初年建寺,初名“南禅寺”。北宋景德四年（1007年)赐名承天寺,其规模仅次于开元寺因寺宇第一山门横匾上有金光闪烁

4、的“月台”两字,故又名月台寺。承天寺塔位于银川市城西承天寺内,俗称“西塔”，是西夏王朝的主要佛寺。始建于1050年，距今已有900多年的历史。塔通高64.5米,异常俊秀挺拔。承天寺承天寺大雄宝殿承天寺甬道承天寺庑廊陀罗尼经幢（宋）检查预习：生字解（）衣藻荇（）遂（）至未寝（）相与()Jiěxìngsuìqǐnyǔ记承天寺夜游1.mp3苏轼元丰六年十月十二日，夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念/无与乐者，遂/至承天寺，寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下/如积水空明，水中/藻荇交横，盖/竹柏影也。何夜无月？何处无竹

5、柏？但/少闲人/如吾两人者耳。记承天寺夜游苏轼元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人耳。元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺，寻张怀民，怀民亦未寝，相与步与中庭。户欣然愉快地、高兴地念遂于是、就寝卧、睡相与散步元丰六年十月十二日，夜里，（我）解开衣裳准备睡觉，（看见）月光照进堂屋的门户，便很高兴地起来走动。想到没有可与自己一起

6、游乐的人，于是到承天寺，找张怀民。张怀民也没有睡觉，我们一起在庭院中散步。门想,思考步共同,一起庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。空明清澈透明盖连词，相当于“原来是”庭院中的月光洒满庭院，如同积水充满院落，清澈透明，水中水草交叉错杂，原来那是竹子和柏树的影子。（描绘庭中月光的澄澈）何夜无月？何处无松柏？但少闲人如吾两人者耳。只是、不过语气词，相当于“而已”、“罢了”哪个夜晚没有月色？哪个地方没有绿竹和翠柏？只不过少有像我们这样的闲人罢了。（惋惜无人赏月）请解释下列这些词语的含义：念无与为乐者遂至承天寺相与步于中庭怀

7、民亦未寝盖竹柏影也但少闲人如吾两人者耳考虑，想到只是共同，一起睡觉于是原来翻译下列句子1、念无与为乐者。想到没有一起游玩作乐的人。2、庭下如积水空明。庭院的地面沐浴在像积水那样清澈透明的月色之中。3、水中藻荇交横，盖竹柏影也。“水中”交错纵横着像藻、荇那样的水草，其实那是庭院里松柏树枝叶在地上的影子。4、但少闲人如吾两人者耳。只不过缺少有像我们这样清闲的人罢了。文中并未直接叙述作者与张怀民的友情，但字里行间却可以看出两个人的亲密无间。请找出相关的词语加以体会。探究学习“遂至承天寺”“怀民亦未寝”“相与步于中庭”“但少闲人如

8、吾两人耳”叙事：地---承天寺时---元丰六年十月十二日夜人---作者、张怀民起因---解衣欲睡，月色入户经过、结果---寻怀民，与之一起赏月作者为什么想着在初冬的夜里游承天寺？一方面作者被贬，心情郁闷，想出去走走，另一方面因为月色很美，想去赏月。夜游过程中，作者的心情有怎样的变化？“欣然”“念无与为乐