雅斯贝尔斯教的教育思想

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1、雅斯贝尔斯教的育思想卡尔·雅斯贝尔斯(1883-1969)，德国哲学家、精神病理学家，是公认的西方“存在主义”大师之一。他的思想领域广泛、内容丰富，对当代思想产生了多方面的影响。在教育领域，雅斯贝尔斯坚信并极力倡导“教育过程首先是一个精神成长过程”；“是人对人的主体间灵肉交流活动”；“只有自己从事研究的人才有东西教别人，而一般教书匠只能传授僵硬的东西”，“真正的教育总是要靠那些不断自我教育以不断超越的教育家才得以实现”。雅斯贝尔斯的著作《什么是教育》从他的“生存、自由、超越”的存在主义哲学基础出发，详尽、深入地论述了他对教育的独特理解，为教育者认识和理解教育

2、的问题展现了一个极为宽阔的视野，引导教育者去追溯教育的本原所在，寻求教育的本真意义。一、雅斯贝尔斯的教育思想（一）教育的本质1精神的培育、灵魂的安顿　　雅斯贝尔斯在有着丰富人文资源的德国文化传统中，重提教育乃是“人的灵魂的教育”，回归到教育作为精神陶冶的本质。他在《什么是教育》中反复谈及，“教育的过程首先是一个精神成长过程，然后才成为科学获知的一部分”。“创建学校的目的，是将历史上人类的精神内涵转化为当下生气勃勃的精神，并通过这一精神引导所有学生掌握知识和技术”，“我们要想振兴教育，就必须让教育的内涵超越实用的技术教育和宗教限制”。“专门技术训练将人制造成最

3、有用的工具”，虽然教育离不开知识，但真正的教育是用知识来充盈于人，服务于人，启迪人心，而决非把人变成贯彻某种知识的工具。教育离不开必要的技术技能的训练，但训练是为了涵养人的整体智慧，而不是把人当作训练的机器，使训练成为与人的心灵隔离的异己的活动。尽管知识技能的传授不可缺少，但真正的教育必须超越于此，而上升到培育人的精神、安顿人的心灵的高度，以接近教育的本质。２精神的契合、灵肉的交流　　他把教育方法分成三个层次，第一种是训练，与训练动物相似；第二种是教育和纪律；第三种是存在之交流。“训练是一种与心灵相隔离的活动，教育则是人与人精神相互契合，文化得以传递的活动，

4、人与人的交往是双方(我与你)的对话和敞亮，这种我与你的对话关系是人类历史文化的核心”。真正的教育不过是“人对人的主体间灵肉交流活动”，是年轻人“与人格平等的求知识、获智慈的人进行富于爱心的交流”，真正的教育绝不是“耳提面命”，不是役使，不是教训，甚至也不是“塑造”，更不是任意的“改造”，必须是立足于人与人之间人格平等之上的交流、合作、共同参与、共同创造、共同分享，只有如此，教育才可能成为人的灵魂的教育，教育中的启发诱导才有内在的基础与可能。（二）教育的过程　　雅斯贝尔斯关于教育过程的认识可以从三个方面去理解：1师生自由交往的过程　　雅斯贝尔斯非常重视交往的重

5、要性，他认为，人都是自由的，但作为个体的人的自由只有在同其它个人的交往中，并与其自由联系在一起才能实现，交往中双方都是自由的个体。有了交往，“人就能通过教育既理解他人和历史，也理解自己和现实，就不会成为别人意志的工具”，而如果没有交往，“任何中断这种我和你的对话关系，均使人类萎缩”。而且在交往中，师生双方“处于一种身心敞放、相互完全平等的关系中”，没有权威和中心的存在。为此，雅氏特别推崇苏格拉底的“催产术”教育原则，这一原则正是顺应人的灵魂的需要，通过对话和反讽来唤醒学生内在的潜在力，促使学生从内部产生一种自动的力量，逐渐自我认识知识、探索道德。雅氏认为苏格

6、拉底的对话是一种深入灵魂深处的对话，“苏格拉底主张教育不是知者随便带动无知者，而是师生共同追求真理，这样师生可以相互帮助，互相促进，师生在似是而非的自我理解中探索难题，在错综复杂的困惑中被迫去自我思考。教师指出寻求答案的方法，提出一连串的问题，而且不回避答疑”。因此，对话不仅形成了师生交互性的关系也使知识转变为学生个人的认识，使学生的精神受到对话的启迪和引导。２整体精神成长的过程　　雅斯贝尔斯认为，教育不只是获得知识，技能的活动，而且是师生共同参与的精神生活。也就是说，教育过程首先应该是“个体精神成长的过程，然后才是科学获知的过程”部分。因为，“科学中根本不

7、存在作为立身之本和对终极价值叩问的因素，因此也就没有绝对价值可言”。教育作为整体精神成长的过程，是促进人的知、情、意统一发展的过程。３自我教育和自我实现的过程　　雅斯贝尔斯十分强调学生的自我教育，“我认为真正的教育就是自我教育”。“教育的过程是让受教育者在实践中自我练习、自我学习和成长”，教育是帮助个人自由地成为他自己，而非强求。之所以重视自我教育，是因为“教育的目的在于让自己清楚当下的教育本质和自己的意志，除此之外，是找不到教育的宗旨的”。所以，在教育中，教育者的终极使命实际是把受教育者引到自我教育的道路上去。（三）教育的方式雅斯贝尔斯认为，迄今为止已存在

8、的教育方式有三种：1经院式的教育　　这种教育仅限于“