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时间:2019-09-21
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1、第五讲女性主义文学一、五十年代:女性主义文学的开端1955年,台湾妇女写作协会成立,创办《妇女文学》,主要成员:林海音、苏雪林、谢冰莹、孟瑶等。从爱情、婚姻、家庭范畴表现女性在封建礼教、宗法思想约束下形成的道德伦理观念,以及在父权制社会中遭受的肉体与精神的摧残和伤害。林海音(原名林含英,1918—2001)“台湾女性作家的先驱”。小说《城南旧事》《婚姻的故事》《晓云》《孟珠的旅程》等。1.乡愁文学散文《苦念北平》:“不能忘怀的北平!那里我住得太久了,像树生了根一样。童年、少女而妇人,一生的一半生命在那里度过。快乐与悲哀,欢笑和哭泣,那个古城曾
2、倾泻我所有的感情……”北平时期的林海音《城南旧事》:英子“惠安馆”——秀贞“我们看海去”“兰姨娘”“驴打滚儿”“爸爸的花儿落了,我也不再是小孩子”作品内涵:对故乡的怀念;描写人们苦难的生活和艰难的抗争;流露出关于成长的淡淡愁绪。电影《城南旧事》艺术特色:结构:五个看似互不关联的故事,内在情绪是一致的——思乡和离愁。艺术表达:用散文的笔法,诗般的语言,纯真的童年视角营造了一个冲淡平和的世界。高阳:“细致而不伤于纤巧,幽微而不伤于晦涩,委婉而不伤于庸弱。”2.女性主义文学①,从旧式婚姻和女性遭遇入手,写封建意识对女性的摧残。《金鲤鱼的百裥裙》:封
3、建家庭中地位卑微的女性的悲哀,对封建婚姻制度的抗议。《烛》《婚姻的故事》。②,物质和金钱成为制约时代新女性获得幸福的因素:《晓云》《孟珠的旅程》。二、七、八十年代,女性主义文学新的面貌——新女性主义文学背景:台湾的妇女运动。“新女性主义”:批判传统观念对于女性作为“人”的权利和尊严的扼杀,呼吁消除社会对女性的歧视和偏见,要求建立男女平等、两性和谐的理想社会,同时强调女性的自我觉悟和自我完善。新女性主义文学的主要内容:对女性生存模式的反思与重建;表现从传统女性到现代女性之间角色转换的艰难。1.七十年代:女性意识开始觉醒。诉说女人的不幸,要求女性
4、的独立。曾心仪(原名曾台生,1948—):表现女性已具有了自立自强意识,但在现实中还摆脱不了传统观念的压力。小说《彩凤的心愿》塑造了自尊自重自爱的下层少女形象。2.八十年代:表现对于父权制的颠覆,力求写出女人怎样摆脱不幸,为女性的解放指出一条道路。代表作家:李昂、廖辉英、袁琼琼、朱秀娟、吕秀莲。吕秀莲《新女性主义》:“以生为女人自傲,能充分发挥志趣,适度保持自我,负责任,尽本份,有独立的人格思想,与男女两性均维持真挚和睦相处关系的女人。”“叛逆女性”——李昂(原名施叔端,1952—)李昂《情书情爱情人》:“由阅读中我发现妇女在人类历史上的从属
5、地位,以及妇女一直缺乏自信,没有勇气真正去开发属于女性自身的特质,以致人类历史上被公认的“女性特质”的,永远只限于温柔、敏感、体贴这些所谓“女性美德”。事实上女性决不如此,只要我们自信,我相信应该有一条创作路线,既可以是伟大的,也是女性的,而女性文学也不再只被认为是小品,闺秀。”(北方文艺出版社1988年版)其作品从表现两性关系特别是“性”入手,向封建传统观念和不合理的社会现实发起冲击。《杀夫》:忍辱负重的女性走上抗争之路的悲剧。主人公林市。通过“杀夫”这样一种极端行为,发出女人争取作为“人”的权利的呼声,同时揭开了男性中心文化的丑恶面目。林
6、叔——封建礼教代表陈江水——大男子主义的性虐待狂整个社会——处在男权文化的笼罩下张惠娟《直道相思了无益》:“林市最后将陈江水‘切斩成一块块’,在象征意义上,可说代表了对于女性遭受物化的反抗和控诉,将女性分崩离析、饱受切割的自我主体,投射到男性的肉体上。”(见郑明娳主编《当代台湾女性文学论》,台北时报文化出版社1993年版)吕正惠《战后台湾文学经验》:“《杀夫》是一个非常主观的幻想故事,一点也不具有真实感……男人完全是在宰割女人,女人只是男人的工具。在这方面,李昂的性观念往往是错误的……她是以她的观念去驾驭人物,而使人物沦为工具。”(生活•读书
7、•新知三联书店2010年版)张系国:《杀妻》。“我的《杀妻》,正是描述在女性已经获得了经济独立之后,丈夫地位下降,沦落成为无用的人的悲惨状况之一斑。”(《杀夫•杀妻•沙猪——张系国V.S李昂国际传真对谈》,见张系国小说集《沙猪传奇》)《暗夜》:商业巨子黄承德、报社记者叶原、留美博士孙新亚为代表的上层人物玩弄女性,道德败坏,生活糜烂。描绘了在拜金主义腐蚀下的台湾社会的巨变。其中的女性(丁欣欣)仍未摆脱对男人的依附。李昂站在女性本体立场,对漠视女权的现象提出了严厉质疑,并为女性提供了一个反省自我的参照系。廖辉英(1948—):“纯粹的女性问题作家
8、”。《油麻菜籽》:母亲/阿惠两代女人的故事。描写女性丧失自我,扮演婚姻的悲剧角色,并传播以男性为中心的命运观。《油麻菜籽》电影海报《今夜微雨》《红尘劫》《盲点》描写
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