第五章西欧中世纪的教育

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1、第五章西欧中世纪的教育一、教学目标：1、了解和掌握屮世纪基督教的教育形式、机构及理论2、了解和掌握西欧中世纪教育的类型；3、了解和掌握小世纪大学和城市学校产生的意义。二、教学重点、难点：1、重点掌握中世纪教育的类型；三、教学手段与方法：讲授法、讨论法四、教学时数：2课时五、教学内容：欧洲自公元476年西罗马帝国灭亡，开始进入封建吋代。西方历史学家把从罗马衰落到文艺复兴的一千多年间称为中世纪。中世纪的特征首先是文化教育衰落。四欧四大封建帝国（英国、法国、徳国、意大利）兴起后，其统治者一度对古希腊罗马的文化教育采取

2、一概否定的态度和做法，僧侣阶级更是利用其政治、经济的统治地位，否定古代文明。（如：还在罗马衰落时期，即公元391年，提阿非罗主教就下令烧毁了藏书几十万册的亚历山大图书馆，格里高里一世，下令烧了罗马城一所藏书丰富的图书馆；并口开出大量禁书的名单，予以刮削、烧毁,宣扬一切从头做起。）中世纪的文化教育本身渗透着神学的性质，文化科学的发展被扼制。中世纪从占代接收过來的只有麻醉精神的基督教和破烂不堪的城市。结果形成僧侣垄断了知识教育权，教育本身带冇强烈的宗教性；教会是封建意识的权威代表。一切进步思想被扼杀，一些著名的科学

3、家惨遭迫害。神学家们宣布:“科学是宗教的奴仆”；“肉体是灵魂的监狱”。第一节基督教教育一、基督教的形成与发展基督教早在公元1世纪，就在罗马帝国统治卜•的巴基斯坦地区萌芽出现。它最初只是备受压迫与奴役的犹太民族下层民众自发形成的犹太教新宗派中的一个。与当吋存在的其他宗教教派相比，新生的基督教宣称：“人人都是上帝的子民”、“上帝面前人人平等”、“教徒之间患难与共，互相周济”、“现世界的末日即将来临，信徒因基督的牺牲而得救”。这种教义，对被压迫的人具有很大的吸引力，对生活在“经济、政治、智力和道德的总解体时期”充满悲

4、观绝望情绪的罗马帝国的民众來说，更具精神上的安慰和思想上的影响力，因此很快传播开來。公元2世纪后半期开始，基督教教义逐渐发展成为帝国统治阶级可以接受的宗教形态。它宣扬逆来顺受，爱一切人，甚至爱仇敌，还宣扬君主是神的代表，基督教徒耍彖敬神一样尊敬君主。于是它逐渐地变成了罗马帝国统治者对人民进行精神统治的工具。公元4世纪初被当时的罗马皇帝宣布为合法，公元4世纪末又被定为罗马帝国的国教。从犹太教屮的一个分支到罗马帝国的国教，基督教经历了很大的发展和改变。作为一个社会组织，教会形成了具有口己特色的组织机构、管理体制和管

5、理程序，即以主教为屮心的教职、教阶体系和具冇法律效力的教规、教纪制度。作为一种文化、作为一种意识形态，基督教不但与西欧社会的风俗习惯、伦理道德相联系，而且对人们的精神、情感、心理产生重大影响。正是这些特点，使基督教在罗马帝国后期能够经受严重的社会动乱和危机，而H在罗马帝国灭亡、蛮族势力全面控制西欧的情况下成为古代文明的唯一载体，基督教信仰也成为影响和教化新兴民族的主要力量。严格说来，基督教神学与基督教会是两个相互联系和相互而又含义不同的概念。前者指比较抽象的思想、理论、观念等，后者指冇形的教会团体、组织和系统。

6、二、基督教的教育形式和机构（一）修道院中世纪最典型的教会教育机构应该算是分散于各地的修道院。修道院早在罗马帝国时期已经出现，最初它们并不是真正的教育机构，只是教徒集体修行的一种场所。但进入中世纪后，由于其他教育形式基木不存在，它们不但承担起教育的基本职能，而且成为西欧最主要的教育机构。修道是一种对人的精神和肉体的训练。这种活动早在古希腊罗马时期就已经存在。反映了古代的人相信肉体与灵魂分离与对立的思想。基督教不但继承了这种观点，而且在神学理论上经过奥古斯丁的改造以后，把肉体看成是灵魂的监狱,把源于人性的情欲看成是

7、人最大的瞧落，強调只有克制、乃至消灭肉体欲望才能获得精神上的拯救和神圣。因此禁欲、苦行、修行等成为基督教信条屮的组成部分。另外，早期基督教的生存环境使教徒时刻面临殉教的危险，对教徒进行应付折磨甚至死亡的殉道教育，使他们能从容面对迫害，平静迎接死亡，成为基督教存在和发展的必需。所有这些原因使基督教的修行修道制度迅速发展起来。“七艺”成为修道院的主要课程体系。智者派的“文法、修辞、辩证法”，柏拉图加上“算术、几何、天文、音乐”，并将两者结合起来。进入屮世纪后,“七艺”被基督教接受过來。（二）主教学校和堂区学校除修道

8、院外，屮世纪的西欧还有主教学校和堂区学校。三、基督教教育思想的基础在西罗马帝国灭广后，基督教会填补了由于罗马帝国政治崩溃而留下的不能由任何蛮族首领來取代的巨大空隙，在一个既需耍社会领袖又需耍糟神领袖的社会中担负起双重职责。基督教不仅改造了蛮族，而且从某种意义上来说也塑造了新欧洲，这使罗马帝国之后的欧洲成为基督教的天下，使屮世纪成为神性的时代。神性的时代有自己占统治地位的教育思想和理论，