左撇子历史源流的剖析

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1、说句心里话，若有人让我谈谈美国留给我的最初也算得上是最深的印象是什么？会不假思索地回答：左撇子的众多。对于这一印象，起先连自己也觉很奇怪，可待静静琢磨下来竟悟到事出有因。“左”与“右”曾是我以往生命体验中瑕敏感的意识积淀。在这个生命的纹理里，“左”与“右”翻译出來即是“红”与“黑”、“止确”与“鉛误”、“好”与“坏”之类的政治伦理的标识语。“左派”占有真理而“右派”则鼓吹谬误。“左”与“右”划分生命的等级。不过，有一点我迄今仍未找到有力的解答，这即是在如此是非森严的政治文化中，为什么代表着“正确”甚至身体力行地实践着“正确的”的左手运用者，却始终背着“左撇子”这个不无轻

2、蔑而且多少带有羞辱的黑锅。可见，即使是在先”，即偶像的时代，“左”的背后述隐藏着难以言传的另一个故事。否则现在摆在我们中国人血前的艰巨任务，除了控制人口Z外，怕就是如何从生活的方方而而为难以计数的“左撇子”们提供各式各样的“左”的服务了。心想爭成。想着“左撇子”竟得到一部关于“左撇子”的书。而且雨天好读书，伴着淅沥秋雨竟一口气把书读竟。前面提到的对于“左”的疑惑顿然冰释，增加了我不少文化史方面的识见。不禁想起金人瑞，像他那样道一声：思书得书。书页翻检之声同秋雨絮人之声交应,不亦快哉！Barnes&Noble出版社在1993年再版精装的《左撇子》(Lefties),用上了

3、一个颇点题的副题——“左撇子的起源及后果”，比它在1977年初版时的书题《恶人们HSinisterPeople)來得更为醒目。著者杰克•芬彻(JackFincher)木人就是个“左撇子”。从这一意义上说，这书可视为芬彻自己切身命运求索问诘的记录。书一开题，芬彻即讲述了童年，当老师强行矫“正”他运用左手的天性时，他心灵受到的折磨与创痛。接着他从字源学、宗教及宗教、艺术史、心理学、解剖学、精神病学、科学、哲学史、历史、政治学等诸多领域逐项考察，并挖掘了文化史上的这一引人入胜的题目。英语中表示“左”的left一字源于盎格鲁一撒克逊语(乂称为古英语(OldEnglish或Ang

4、lo-Saxon)是指从450年到1150年间的英语。占英语和现代英语无论在读音、拼写、词汇和语法上都很不一样。古英语的语法和德语比较相近，形态变化很复杂)的lyft,而lyft乂可追溯至旧荷兰语，意思是“弱的”或“断的而与它相应的“右”字riht,贝有“直的”或“止义的含义。环视一下其它欧洲主要语言，“左"与“右意义上的高下分野更加明朗。法语中的“左”gauche,字源意为“弯曲的TU来指称说错话或失口时的社会失态，相反，“右”droit则意谓“正确的”与“法律覽如果说一个人“不在法律的一面"也就等于说他“没走正道”。在意大利语中，“左”mancino意为“欺骗的”；

5、徳语中，“左”linkisch意为“尴尬的”；俄语中，“左”nalevo意为“鬼头鬼脑的”；西班牙语中“左”zurdo亦含有“恶意的”意思。再向西方文明的源头走，除了古希腊人的“左”aristem带來的“贵族aristocrats(“最好的”+“统治'’)一词稍稍令人感到慰藉的微光外，“左撇子"从文明的开端即被打入黑暗的另册。这一点不能不耐人寻味。古罗马人是“右”的倡导者。据说以右手相握之礼即由罗马人引进。边进友人的家门，罗马人要小心翼翼地记着右脚先行。连打个喷嚏、头向左或右亦影响到人的命运。罗马人的“右”dexter令人联想着“有技巧的”、“聪明的”，而“左”sini

6、ster则将联想带向“邪恶覚虽然，“左”侧曾是“幸运”之侧，但这一实践很快就为“右”派取而代Z。中世纪盛行的所谓“右手Z人(right-handman)B

7、J指国王的宠臣，他定是处在国王的右侧。革命询的法国国家议会尚显示贵族是政府的“右”翼，而代表全民的新生资产者是政府的“左”翼。工业革命彻底地以右手作为制造工具的标准，无形中宣判了左手运用者的死刑为了正常的生活与牛产，“左”派们只有改“邪”归“11?'。左撇子成了真止沉默的少数民族。语言学的追溯显然不是问题的终结，相反，它是问题的开端。语言制度的表象下潜隐着更为广阔的宗教、伦理、社会及历史的动因。上淆是右手使用者吗？亚

8、当呢？夏娃呢？那一改变人类命运的禁果，夏娃究竟是以哪-双手去承接的呢？芬彻告诉我们，《创世纪》对这一问题是缄默的；历史上有关这一主题的宗教绘画的对比研究，亦不能给出一个一致的回答。不过，《圣经》中却不乏鲜明的抑左扬右的训诲如：“你施舍的时候，不要叫左手知道右手所做的。’‘(《马太福音》6:3)上帝告诫乔纳说：“这尼尼微大城，其中不能分辨左手与右手的有十二万多人。”这是否意指着不辨善与恶？当基督说到审判的口子的时候，更为有力地点出了他心中的左右之别：’'万民都要聚集在他而前。他要把他们分别出来，好像牧羊的分别绵羊、山羊-•般。把绵羊安置在右