北方的纳努克和最后的山神评析

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1、北方的纳努克和蚁后的山神评析简要：与《北方的纳努克》一样，《最后的山神》描述的是虽说是一个人，而这却是一个民族的代表，这个民族有着他们口己独特的居住方式，有独特的守猎方式，有独特的信仰。然而这个民族在现代化之中，却耍逐渐消失着他们千百年来的生活方式和文化习俗。关键词：北方的纳努克、最后的山神文献：百度百科，北方的纳努克电影简介和剧情介绍、北方的纳努克影评、图片、预告片和论坛推荐美国人罗伯特•弗拉哈迪(RobertFlaherty)被誉为“纪录片之父=1922年问世的作品《北方的纳努克》被人们视为世界电影史上第一

2、部真正意义的纪录片。《北方的纳努克》将镜头聚焦于一个人、一个家庭…纳努克及其家庭,用客观纪实拍摄手法表现北冰洋爱斯基摩人渔猎生活，关注那些边缘人物的生存状态，体现出导演深刻的文化责任感。在拍摄《北方的纳努克》时，弗拉哈迪和纳努克一家朝夕相处，让纳努克一家融入摄像机镜头，也让自己融入纳努克一家。弗拉哈迪对于这个相对于现代文明而言很落后的原始文明，没有歧视，而更多的是对爱斯基摩文化的尊重和钦佩。看到现代文明对于这个原始文化的侵蚀，弗拉哈迪更多的是痛惜。所以在拍摄时，弗拉哈迪更多的运用了真实基础上的真实再现，还原了一

3、个比较接近最原始模样的爱斯基摩生活。其实，在弗拉哈迪拍摄《北方的纳努克》的年代，当地的爱斯基摩人捕海象已经不用鱼叉，而是用步枪。为了拍到更为原始的场景，纳努克才用他爸爸的方式猎捕海象。又如片中爱斯基摩人居住的房子冰屋(伊格鲁)纯粹是为了拍片才搭建的。冰屋通常大约为12英尺宽，弗拉哈迪需要的却是25英尺。纳努克没造过这么大的冰屋，花了几天时间实验才终于建成。冰屋是黑的，纳努克用冰做窗户，还借用太阳的反光照明，这是爱斯基摩人在生活中的创造。冰屋在拍摄时被迫削去一半，因为没有照明，拍摄只能在露天状态下进行，纳努克一家

4、在冰天雪地的刺骨寒风里表演起床。而在当代的中国，同样有着这样的一些导演，他们用他们的文化责任感，追寻着那些即将消逝的文化的步伐，静静的纪录着《最后的山神》纪录了大兴安岭的鄂伦春族人，大多数已经永远地结束了狩猎生活，居住在了山下的定居点。而鄂伦春人孟金福，则依然保留着最原始的生存方式，信奉火神、月神，万物皆神，尤其是信奉山神,相信是山神给了他猎物和住所。孟金福在很多树上雕刻了山神的摸样，对他膜拜。偶尔有筏木者将这样的树砍掉，会让他和同他一样信奉山神的人难过很久。本片忠实记录了这些鄂伦春人的最原始的生存方式，尤其是

5、他们制作桦皮船的工艺，但是随着这些老鄂伦春人的逝去，古老的传统就渐渐遗失了。影片表面上只是记录了他们夫妇的生活，但是从中却反应了一个民族的没落，随着世界各种潮流，各种文化的互相冲击，这种原始的生活方式正在走向没落，被另外的那些所谓先进的东西不断的冲击，不断的销蚀，这些从新成长起来的孩子们的身上清晰的反映出来了，会跳萨满舞的也只剩下那么几个老辈的人了，而不同代的人对森林的感情也变化了很多，新一代的人们对森林早已不再有那种神秘的崇拜，心中早已没有了他们的神灵，他们不在认为生活的美好是神灵的赐予，更不会在去向他们的老

6、一辈那样在一棵最粗壮的树上刻出一副神的面孔而去早晚膜拜。一直记得在影片的最后，孟金福穿起独特的服装，跳起萨满舞，一边跳着一边祈祷着。“空中漂浮的诸神，请光临我们生身之地。燃起篝火指引你，敲起神鼓呼唤你。快快降临吧，赐福予我们，赐福予山林。"但是这时镜头却对准了孟金福的老母亲，她默默的抽着烟幽幽的说着，“神走了，请不回来了。。…。。”那一刻，突然感觉对于一个即将逝去的文明，我们的无力。影片在一条积雪的弯曲道路上结束，只有孟金福一个人，背着一杆枪，骑着一匹马，踏着厚厚的积雪，一个人前进着，似乎是一个人的坚守，坚守着

7、他的森林、他的山神、他的信仰。可是，在他之后，还有谁再坚守这个古老的文明，这个古老文明的未来难道只有消逝之路了吗？在现代文明与原始文明碰撞的交叉路口上，到底什么样的选择才是最最正确的呢？让它陨落，或是传承？然而，对于这一切，我们能够做的只是用手中的摄像机，记录下这一切即将消逝的文明。。。。。。《最后的山神》：中国北方的纳努克《最后的山神》一直到现在才有机会看到，可以说是一个遗憾。好的是，我所选修的纪录片课上的倪祥保老师冇这样的一部片了，而选修的另一位老师钱锡生老师在谈到中国纪录片的历程时也分析了这部片子。我可以

8、把它借过來看看。趁着双休H,來來回回地看了一卜当第二遍我观看欣赏时，为了体验口己的理解，述试验了一个方式，关掉声音，只看图像，仿佛回到默片时代一样。这时，除了可以看到片中主人公孟金福的语言字幕以外，完全听不到解说词。我必须本着白己的理解，來看这部片子。我以为这部片子，很像是一部小国北方的纳努克。孙曾田拍摄这部片子时，与孟金福认识与拍摄花费了16个月的时间。可以说是在深入了解了鄂伦春萨满