对“媒介即信息”的解读

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1、对“媒介即信息”的解读姓名：罗轩学号：1510050016年级专业：15级网络与新媒体时间：2015年11月27日对“媒介即信息”的解读扌商要：“媒介即信息”是加拿大传播学家麦克卢汉的名言，指的是由传播技术的任何进展引起人类事物在规模、步伐或类型上的变化。媒介本身才是真正有意义的讯息，即人类有了某种媒介才能从事与Z相应的传播或其他活动，因此,真正有意义的、冇价值的讯息不是各个吋代的传播内容，而是这个时代所用的传播工具的性质、它们所开创的可能性及其带来的社会变革。关键词：媒介即讯息延仲现代化变革20世纪60年代，加拿犬传播学家马歇尔•麦克卢

2、汉在《理解媒介》一书中提出“从社会意义上看，媒介即信息”。纵向的观察历史，我们长期习惯于将一切事物分裂和切割，以此作为控制事物的手段。如果有人提醒我们说，在事物运转的实际过程屮，媒介即信息，我们难免会感到惊讶。所谓“媒介即信息”只不过是说：任何媒介（即人的任何延伸）对人和社会的各种影响，都是由于新的尺度产生的;我们的任何一•种延伸（或曰任何一种新的技术），都要在我们的事物屮引进一种新的尺度。麦克卢汉认为媒介的变迁这个过程本身就对人类产生了不可估量的影响，推动着人类社会的向前发展，这与它所承载的内容无关。在他看来这个“讯息”是媒介自身所带的

3、，而不是它所传播的内容，这个媒介口带的讯息才是决定人类结构调整和变化的关键。麦克卢汉提出“媒介即信息”这一断论，是在把媒介这一传统看法中承载内容的形式和载体，看作信息木身，指出媒介会对人类社会产生巨大而深远的影响,其目的本身在于强调和突出媒介本身对人类社会和历史发展所起到的巨大作用。我们可以从以下三个方而去理解：一、媒介改变人们的生活方式、工作方式及思维方式人体任何一部分的延伸，不论是手、脚、皮肤的延伸都会影响到整个心灵与社会如印刷文化导致了理性的思维方式为主流，西方文化自文艺复兴开始，就是一个以印刷文化为主体的文化体系，重理性、重反思是

4、他们的思维样式。而东方因印刷技术的落后偏重于口语化社会特征，思维上倾向于体悟式的思维方式，讲求感受和整体感焙，理性成分不浓等。如果照麦克卢汉的观点，都是因为媒介使然。麦克卢汉把电视看做是屮枢神经的延仲，所以更是能对心灵产生巨大影响到的媒介，它整合了社会，使诺大的地球成为一个整体。对于这一点，我们可以通过电视的出现來看我们身边发生的改变，从生活方式到思维方式，无一不被这一媒介搅动起来，与我们的父辈、祖辈完全不同，在这个时代里，对现代化的着迷，对外来文化的热衷等都随着电视的出来而愈演愈烈。我们还可以通过电脑的出现來看我们的工作方式和思维方式的

5、巨大变化，对书写的陌生和对拼音的稔熟，对个人主义、个性化的追求等，都与电脑在我们生活屮的作用息息相关。二、媒介改变着人与人、人与世界的关系媒介延伸着人体，其中印刷文字是人的一致性、个人主义的成因，电报是社会荷尔蒙，录音机是没有墙壁的音乐厅，电视是摒弃鲜明个性、争论以表现过程为主的“胆小的巨人”，是中枢神经系统的延仲等等。这种延仲体现在人与社会的关系上：卬刷把口传文化中聚在一起的人分开，把人们拉到独口的书桌前冥思默想，既与现实保持适当距离，又与更多的人拉近距离；而电子文化把地球变为“地球村”，把分散的人又聚集在一起，将各种文化融合在一起，相

6、互渗透，实现“重新部落化”。我们与世界的关系发生了根本的改变。在口传文化屮，我们用我们的眼睛、手和脚亲口去触摸这个世界，感知这个世界，亲身参与这个世界。而从卬刷媒介开始，特别是电子媒介的出现改变了这一格局，我们通过与媒介的接触來感知世界，了解世界，参与世界，哪怕是周围发生的事情，我们也习惯于看看媒介上是怎么报道的，似乎这样才能更全面、更准确地了解事情的经过。我们己经习惯于接触由媒介创造的“现实”，而这个“现实”，其实已经与客观现实冇了距离，但我们只把这“第二现实”当做现实世界本身。三、媒介具有令人自我陶醉的性质由于新媒介的不断出现，媒介技

7、术的不断进步，使人因为处在一种新技艺当中，觉得门己的身体止在不断延伸而陶醉不已。“人们对自己在任何材料中的延伸会立即产生迷恋。”“我们的延伸会使我们陷入麻木的境地。”他说：“任何发明或技术都是人体的延伸或自我截除。这样一种延伸同样要求其它的器官和其它的延伸产生新的比率，谋求新的平衡。”他把这种由于新媒介的出现而导致的“麻木”和“麻醉”状态解释为一种人维持平衡的努力，是为了解除中枢神经系统的压力的一种自我保护的做法。他说：“麻木的原理在电子时代发挥着作用，正如它在其它任何社会要发挥作用一样。我们的中枢神经系统延伸和暴露之后，我们必须使其麻木

8、，否则我们就必死无疑。因此，这个焦虑和电子媒介的时代又是无意识和冷漠的时代。”新媒介的出现使人体得到了一次新和延伸，人们的思维和心灵被这新的延伸强烈地震撼了，从这个意义上说，媒介不仅仅只是载体