《二十世纪中国文学史》：一部富于批判精神的文学史

《《二十世纪中国文学史》：一部富于批判精神的文学史》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在工程资料-天天文库。

1、《二十世纪中国文学史》：一部富于批判精神的文学史《二十世纪中国文学史》，［徳］顾彬著，范劲等译，华东师范人学出版社2008年9月第一版,58.00元顾彬在中国的知名度似乎是一夜之间形成的。两年前，他的屮国文学“垃圾论"经媒体报道Z后，引发了如潮燉的争论，余波荡漾至今。然而，根据报纸上一个大标题以及被报道者的只言片语，去附议他或者対他口诛笔伐，都可能失之轻率。F1前，华东师大出版社推出顾彬的《二「世纪中国文学史》，使我们能够更全曲地了解他关于中国文学的看法，无论你是支持，还是反对，最好以这本书为依据。编者《二十世

2、纪中国文学史》这样一部著作，涉及20世纪中国小说、诗歌、散文、戏剧等各个方面，如果单纯地以资料大量堆砌，四五十万字远远不够。反之，仅用革命史的方式人网眼捞小鱼，十万字也就够了。和关著作，国内有近千部之巨，人多浮皮潦草，不足为道。习见Z文学史写法，受困于“客观”这种口我蒙蔽性的逻辑，搜罗资料，却不具有细读和分析能力，也缺乏坐冷板凳的学术研究精神，文学史的写作不是当做学术來考量，而是作为资料集而拼凑。标签：学习方法类别：读帖时间顾彬也注意到了大陆学界曾颇为热闹的“没有晩清，何來五州'的过漩主义理论，然而，他“……无

3、法同意那种将从传统到现代看做是连续性过渡的流行观点，而想把这种变化阐释为一•种深刻的断裂。”（P23）他强调说，“苏曼殊是文言文最后一位大师，同时也是第一位对于病态没有采取回避态度的作家，在作品屮对病态做了不加粉饰的描写。”（P22）从身体的病态，延仲到整个民族的病态，是那个时代知识分了的表达逻辑。顾彬看得条理分明：从疗救个人，到疗救社会，是那个时期文学作品的重耍表达核心：对一切价值的重估是现代性的一个木质特点……对一切价值的重估引起了一个双重性问题，这个问题决定了至今的知识分子话语：（1）人们放弃了自身中的身

4、份，但是结果表明，他们并未能在他者屮获得完全的身份。（2）人们所放弃的东西永远不能恢复。……1919年的偶像破坏者还是在标签：学习方法类別：读书吋间从这段话里，可以寻找到顾彬“鄙薄"当代作家的依据，即当代作家仅仅拥有“新文化”，只能在“光明”命名的状态下生活、写作和思想，这是不完整的、冇缺陷的“存在”。跟鲁迅、周作人等前辈大师相比，当代作家仿佛只是半个人，另一半则神秘地消失了。顾彬在文学史里寻找20世纪屮国知识分了的精神衰退链，读出了隐藏在郭沫若诗歌中的个人崇拜和国家主义崇拜的倾向：这里发牛的-•切可叫做“崇高

5、的转移二崇高的不再是宗教和传统，崇高的百先是个人，然后是集体，尤其是国家。（P46）与此和反，顾彬从郁达夫的名篇《沉沦》里看出了一种双重的反讽：“如果中国有朝一II富强了，就没有屮国人再因屈辱而自沉，相反，每个屮国男了都可以没有顾忌地与LI本买春女寻欢作乐。”（P54）这样一來，祖国和个人的关系，就变得轻飘了起來，而失去了传统人倚文学史里强调的那种强烈的爱国主义精神的纽带。二十世纪新文学剧烈姐变的过程中，作家思想变动巨大，甚至走向了相反的极端：极端的“国家主义"，极端的“个人主义顾彬写道：“以拯救社会或拯救个人

6、为己任的文学的两个极端是妄想狂和忧郁症。”（P62）顾彬通过对郭沫若和郁达夫作品的分析，对中国现代文学的趣向作了有效的分类。我们可以看到，中国现代文学从一开始就冇了两种不同的分野：疗救社会和拯救个人。这不是顾彬的发明，而是他的有效整合和再利用。社会的病症，在鲁迅的作品里得到淋漓尽致的揭发；个人的问题，在郁达夫的小标签：学习方法类别：读书时间文字Z争演成了政治事件。（2）发牛.了一个语言方式的转变，由美学评判转到事关生死的总体控诉。（3）这场争论的真正对象并不是处于台而上的人，而是假定由这些人所代表的幕示政治阵营

7、。（P192）这对当吋文学情势和政治斗争趋向的归纳，让人一冃了然。20世纪中国文学史，基于我们这个民族的巨大灾难记忆和斗争叙事，很容易写成政治附庸史。不管顾彬是否成功,他努力为中国20世纪文学寻找自己的独特价值的努力，仍然值得肯定和尊敬。与现代作家形成鲜明差界的是，迷失了自我，缺乏内在审美趣向，语言粗糙，无法发出自己的独特文学声音，当代作家一肓在迷宫屮打转。在他们面前，有两个出口，一个是意识形态，另一个是商品市场，任何一个出口，都需耍交出自我。即便是很吋髦的“寻根文学,，与“先锋小说”，顾彬也并不满足于平铺直叙

8、。针对“寻根文学”，他说：粪便、丿求和臭屁似乎就构成了农民。（P350）对“先锋小说二他也反问：先锋小说的现代主义是否是一种反动的现代主义，或者是一种受欧洲世纪末风气影响的伪现代主义？（P354）上个世纪九I-年代之后，随着市场经济的深化，作家和作品的物化效应越来越明显。社会首先为原来遭贬抑的“物欲'进行了平反，其后对道德层面上的重大禁区“性欲”也进行了意义进换，为社会、文化、文学上的