《事师五十颂》科判

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1、《事师五十颂》科判（根据索达吉堪布讲义整理）本论分三甲一、初义分二乙一、顶礼乙二、立宗甲二、论义分三乙一（依师之方式）分三丙一总说依止之方式分二T-略说依师之方式分三戊一、恭敬上师之合理性戊二、做到恭敬之方式己一、总说应敬之方式己二、特殊应敬之方式戊三、观察恭敬对境与所依分二己一、师徒需要互相观察之原因己二、观察后当取舍之理分二庚一、所舍上师之法相庚二、应依上师之法相成就具德金刚萨埋因，上师莲足之下敬顶礼。诸多无垢续中所宣说，略而言之此当敬谛听。得受殊胜之灌顶，金刚上师之面前，十方世界中所住，如来三时敬顶礼以大信心三时中，手捧具花束曼茶，合掌供养于上师，恭

2、敬稽首礼其足。在家抑或新僧侣，为断世间人诽谤，陈设佛经等之前，持禁戒者意礼师。供养座垫身起立，帮助上师作事等，具禁戒者皆当行，不作顶礼断劣事。上师以及诸弟子，相同失毁誓言因，是故勇士先观察，上师弟子之关系。具慧弟子切莫依，无有悲心憎恨害，骄傲贪执爱炫耀，不护根门之上师。稳重平和具智慧，安忍正直无谄诳，了知密咒续部事，具仁慈心通论典，了达十种真如义，擅长绘画坛城事，精通传讲密宗法，极具敬信根调柔。丁二、广说依师之方式分二：一、杜绝不恭敬;戊一、杜绝不恭敬分四己一、杜绝轻蔑诽谤分二庚一、总说身为弟子若故意，轻蔑如是之上师，则已轻侮一切佛，故彼恒时受痛苦。庚二、

3、别说诽谤上师之弟子，患传染病危害病，中邪瘟疫染诸毒，大愚之人依此死。（现世报）遭受恶王及毒蛇，水火空行与盗贼，妖魔鬼怪众所杀，堕入无间之地狱。（后世报）己二、杜绝扰乱师心何时何地永切莫，扰乱金刚上师心，设若愚者如此作，定于地狱受炖苦。己二、来世之果报佛经真实而宣说，诽谤上师之众生，长久住于无间狱，此等恐怖地狱中。己四、彼等之摄义是故一切精勤者，永远亦莫恶言谤，智慧高超不炫耀，贤德金刚阿阖黎。戊二、恭敬之方式分八己一、供养供品分四庚一、为清净不恭敬之过而供养称心如意之供品，恭敬奉献上师尊，依此今后不遭受，瘟疫病等诸损害。庚二、供养所拥有之一切于自誓言阿阖黎，

4、难施儿子与妻子，自之生命亦恒献，何况不定之受用？庚三、如是而为之合理性无数俱月氐劫之中，亦难证得佛陀果，于诸具足精进者，上师即生亦赐予。庚四、守护三誓言之方式恒时护己之誓言，恒时供养诸善逝，恒时亦供上师尊，上师等同一切佛，欲求无尽果位者，自之稍许悦意物，至极珍爱物品间，悉皆供养上师尊，供养上师即等同，恒时供养一切佛。供养上师乃福田，积累资粮成佛果。己二、视为佛陀分二庚一、视为佛陀具有慈悲慷慨施，戒忍功德之弟子，上师与佛金刚持，切莫观为异体也。庚二、于师身影等亦禁止不敬畏惧如毁佛塔罪，师影尚且不应跨，鞋子坐垫乘骑等，不能跨越何须言？己二、依教奉行大智慧者以喜

5、心，听从上师之言教，合理之事若无力，禀师无能为力也。由依上师而获得，悉地善趣及安乐，是故一切精勤者，切莫违背师言教。己四、如何对待上师之物品及眷属上师财物护如命，师爱之人亦如师，师之眷属如亲友，专心致志恒思维。己五、临时的一切行为分三庚一（禁止非理之行为）分二辛一、上师能见近处之威仪坐于高垫与先行，头上带有围巾等，双足放于坐垫上，双手叉腰皆莫为。上师如若已起身，切莫躺卧与端坐，恒时圆满而精通，此等承侍上师事。随意口吐唾液等，坐垫之上伸双脚，轻拍缓捶与辩论，上师之前皆莫为。搓手唱歌与跳舞，弹奏乐器亦莫为。辛二、上师能闻近处之威仪谈论诸多闲杂语，师闻附近切莫为

6、。庚二、依止合理之行为应当恭敬垫上起，以恭敬心而端坐。夜晩过河恐怖途，得许可后当前行。庚三、宣说其他所禁止之非理威仪上师能见之眼前，具智慧者身扭转，倚靠柱子不应为，亦莫抻拉手指节己六、身语承侍之差别分二庚一、身体承侍之差别洗足以及沐浴身，擦拭以及搓揉等，首先顶礼再为之，最后亦可随意行。庚二、语言承侍之差别倘若称呼上师名，师名之后加尊者，为令他人恭敬之，言说尊称之敬语。己七、断除我慢分三庚一、依教奉行时断除我慢请求上师予吩咐，口中当说谨遵命，双手合十不散乱，洗耳恭听师吩咐。发笑以及咳嗽等，应当用手捂住口，事情成办圆满后，当以柔语作陈述。庚二、恭听佛法等时断除

7、我慢上师之前调柔住，衣等仪表当整洁，双膝跪地手合掌，欲闻法等祈三遍。庚三、平时威仪中断除我慢承侍一切行为中，当无贡高我慢心，知惭畏惧护根门，当以新媳姿态住。娇媚姿态等诸行，上师之前当断除，其余类似之事宜，自己观察当舍弃。己八、不能自作主张分四庚一、饶益他众时请求开许开光灌顶与火施，摄受弟子传佛法，上师若在彼境内，未经开许前莫为。庚二、所得供养敬献上师作开光等所得物，悉皆供养上师尊，上师接受供品后，其余随意自享用。庚三、于上师前不允许他人对自己承侍不摄上师之弟子，于上师前当禁止，自之弟子承侍己，起立顶礼等行为。庚四、身体威仪毕恭毕敬供养上师任何物，以及上师赐

8、何物，具有智慧之弟子，应当顶礼双手接。附加内容：不忘正知与正念，自