速疾道科判表

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1、速疾道科判表甲一、讲述传承上师的源流，由此对道的数量、次第生起决定甲二、生起定解后，正于道次第修心乙一、道之根本依止善知识丙一、座中如何行丁一、加行丁二、正行戊一、依止善知识的利益戊二、不依止的过患戊三、意乐依止法己一、修信为根本己二、随念深恩戊四、加行依止法丁三、结行丙二、座间如何行乙二、依止后如何修心的情况丙一、于暇满身劝取心要丁一、座中如何行戊一、加行戊二、正行己一、思维暇满义大庚一、思维八有暇庚二、思维十圆满己二、思维人身难得戊三、结行丁二、座间如何行丙二、如何取得心要丁一、于共下士道修心戊一、座中如何行己一、加行己二、正行庚一、思维无常96庚二、思维恶趣苦庚三、修习

2、皈依三宝庚四、对业果生深忍信己三、结行戊二、座间如何行丁二、于共中士道修心戊一、生起希求解脱之心己一、座中如何行庚一、加行庚二、正行辛一、思维轮回总苦辛二、思维轮回别苦庚三、结行己二、座间如何行戊二、抉择趣入解脱道的体性己一、座中如何行庚一、加行庚二、正行庚三、结行己二、座间如何行丁三、于上士道修心戊一、发菩提心法己一、正发心庚一、由七因果发菩提心法辛一、座中如何行壬一、加行壬二、正行壬三、结行辛二、座间如何行庚二、修自他相换发菩提心法己二、受持发心仪轨庚一、律仪未得令得庚二、得已令不失坏96戊二、发心后如何修学菩萨行己一、修学总菩萨行庚一、座中如何行辛一、加行辛二、正行壬一

3、、熟自相续修习六度壬二、熟他相续修习四摄辛三、结行庚二、座间如何行己二、别学后二种波罗蜜多庚一、修学静虑波罗蜜多辛一、座中如何行壬一、加行壬二、正行壬三、结行辛二、座间如何行庚二、修学般若波罗蜜多辛一、座中如何行壬一、加行壬二、正行癸一、抉择人无我后修习之法癸二、抉择法无我后修习之法壬三、结行辛二、座间如何行96因此，暂且放下所谓的甚深密咒教授，最初应对出离心、菩提心尽己所能生起觉受，此若生起，则一切善法自然转成解脱及一切种智之因了。那些认为此不值得修习的人，实在是全不了知圣道的关键所在。——文殊菩萨譬如草木，若根是毒，则其枝叶也是毒；若根是药，则其枝叶也是药。同样，由贪嗔痴

4、三毒发起所作的任何业，唯是恶不善业。　　——阿底峡尊者菩提道次第直授1·趣入一切种智2速疾道著者：第五世班禅大师洛桑耶喜　译者：缘宗　敬礼大宝上师能仁！（皈敬礼）无比大悲心利钩，拔济他佛所难救，难调暴恶诸众生，虔礼最胜释迦佛。3怙主弥勒广大行，弘深中观文殊尊，龙树无著赡部严，直至菩提我皈依。4讲修胜主阿底峡，传噶当教仲敦巴，四瑜伽士三昆仲，噶当上师我虔礼。5圆满圣教善慧海，讲辩著涛浪飞空，洁白美誉溅十方，顶礼善慧名称足。6善慧法幢胜士擎，语中自在善慧海，示无谬道诸恩师，虔礼悲钩祈摄受！7在此，为了引导具有善缘，不愿耽溺于华丽的辞藻，而一心希求一切种智的有缘众生，令其趣入圆满佛

5、地的菩提道次第引导。总文分二：甲一、讲述传承上师的源流，由此对道的数量、次第生起决定；甲二、生起定解后，正于道次第修心。96甲一、上师源流：如同江河源自雪山，正法的流传则源于圣教的教主、圆满的佛陀——释迦世尊。此三士道次第，有广行道次及甚深道次两种：前者从释迦佛传给至尊弥勒，其后由无著、世亲兄弟等次第相传而来；后者从释迦佛传给文殊菩萨，再由龙树菩萨等次第相传而来。最终这两种传承汇集于阿底峡尊者8。在圣教中，龙树菩萨素来被称为第二佛陀，而龙树菩萨所通达的一切佛法，阿底峡尊者也无不通达，因此对阿底峡尊者应生起他是圣教宗主的敬信心。阿底峡尊者将此道次第秘密地传授予善知识仲敦巴9，仲

6、敦巴尊者曾不解地问：“尊者为何对他人传授密咒，而对我传这个道次第呢？”尊者回答：“除你之外，我没有找到可以托付这个法的人呀！”然后把这个法口授给了仲敦巴尊者，这是加持他成为教法之主，也是善知识仲敦巴弘法利生的事业将来极为广大的缘起。其后，大善知识仲敦巴讲授予瑜伽自在大阿兰若师10，又传至内乌素巴，他传给塔玛巴及杰钦波二人。善知识仲敦巴还将道次第传给了京俄瓦·戒炽11，戒炽传给甲域瓦12。这两种是噶当教授派道次第传承13，法王宗喀巴大师从洛扎大成就者事业金刚14处获得。此外，由仲敦巴尊者传给善知识博多瓦15，博多瓦传给善知识多瓦16及霞热瓦17的噶当教典派18道次第传承，宗大师

7、从扎古寺大堪布法护贤处获得。这些上师相承的次第在《道次第祈祷颂》中有明述。宗喀巴大师起初以修文殊菩萨所讲的三要——出离心、菩提心和清净见为主，后在热振寺迎请来著名的阿底峡尊者“侧首像”，并长时猛励地祈祷，由此，亲见从圆满佛陀直至洛扎大成就者虚空幢等一切传承上师。尤其亲见阿底峡尊者、仲敦巴、博多瓦、霞热瓦等长达一月之久，获赐许多教授教诫。最后，博多瓦等三尊融入阿底峡尊者，尊者舒手摩大师顶说：“你应当对教法作广大的事业！修行菩提利益众生，让我来做你的助伴吧！”言讫不现。象这样稀有的征兆出现了很多。那时，在大