文言文阅读伯夷列传

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1、实用标准文档伯夷列传西汉·司马迁①孔子曰：“伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希⑴。”“求仁得仁，又何怨乎？”余悲伯夷之意，睹轶诗可异焉⑵。其传曰：②伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子⑶。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，盍往归焉⑷。及至，西伯卒，武王载木主⑸，号为文王⑹，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰⑺：“父死不葬，爰及干戈⑻，可谓孝乎？以臣弑君⑼，可谓仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此义人也。”扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之

2、⑽。及饿且死，作歌。其辞曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮⑾，不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂兮⑿，命之衰矣！”遂饿死于首阳山。③由此观之，怨邪非邪？④或曰：“天道无亲⒀，常与善人。”若伯夷、叔齐，可谓善人者非邪？积仁洁行如此而饿死！且七十子之徒⒁，仲尼独荐颜渊为好学。然回也屡空⒂。糟糠不厌，而卒蚤夭⒃。天之报施善人，其何如哉？盗跖日杀不辜，肝人之肉，暴戾恣睢⒄，聚党数千人横行天下，竟以寿终。是遵何德哉？此其尤大彰明较著者也。若至近世，操行不轨，专犯忌讳，而终身逸乐，富厚累世不绝。或择地而蹈之⒄，时然后出言，行不由径⒅，非公正不发

3、愤，而遇祸灾者，不可胜数也。余甚惑焉，倘所谓天道，是邪非邪？⑤子曰⒆：“道不同，不相为谋。”亦各从其志也。故曰：“富贵如可求，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”“岁寒，然后知松柏之后凋。”举世混浊，清士乃见。岂以其重若彼，其轻若此哉⒇？【题解】本文节选自《史记·伯夷列传》。《伯夷列传》是伯夷和叔齐的合传，冠《史记》列传之首。在这篇列传中，作者以“考信于六艺，折衷于孔子”的史料处理原则，于大量论赞之中，夹叙了伯夷、叔齐的简短事迹。作者极力颂扬他们积仁洁行、清风高节的崇高品格，抒发了作者的诸多感慨。在《史记·太史公自序》中，作者阐述其创作意图时说：

4、“末世争利，维彼奔义；让国饿死，天下称之。作《伯夷列传》第一。”文案大全实用标准文档【注释】⑴怨是用希：即“怨用是希”。怨恨因此就少了。用，因。希同稀：稀少。⑵轶诗：指下文引用的《采薇》诗,未收入《诗经》，故为轶诗。轶通逸、佚：散失。⑶国人：指居住在国都，享有一定参预议论国事权力的人。中子：古代兄弟排行按伯仲叔季的次序，伯夷排行第一，叔齐排行第三。中子，就是次子。⑷盍（hé）：何不。⑸木主：象征死者的木制牌位。⑹号：追谥的尊号。⑺叩马：勒紧马缰绳。叩通扣，拉住。⑻干戈：古代常用兵器。引申为战争。⑼弑（shì士）：古代下杀上称之为弑。⑽薇：野豌豆，蕨类植物

5、，草本，其叶与果可食。⑾暴：前暴指暴臣，后暴指暴君。⑿于（xū虚）嗟：叹词，表示惊异。徂（cú）：通殂，死亡。⒀天道：指左右人类命运的天神意志。无亲：没有私心，没有亲疏厚薄之分。⒁七十子：孔子徒弟三千，通六艺者七十二人。七十，是举整数而言。⒂空：空乏、穷困。⒃糟糠：粗劣的食物。糟：酿酒剩的陈渣。糠：粮食之皮。厌通餍：满足。蚤通早。相传颜渊32岁死去。⒃肝人之肉：挖人肝脏当动物肉吃。暴戾(lì)：粗暴凶恶。恣(zì)睢(suī)：任意胡为。⒄择地而蹈之：选好地方才肯迈步。⒅行不由径：不从小路行走。径，小路。引申为邪路。⒆以下所引三句皆出自《论语》。⒇彼：指

6、上文“操行不轨”的人。此：指上文“择地而蹈”之士。【练习】1、解释加点字的意思父死不葬，爰及干戈（）我安适归矣（）天道无亲，常与善人（）此其尤大彰明较著者也（）2、对下列加点字的用法和意思判断正确的一项是（）①不念旧恶，怨是用希②倘所谓天道，是邪非邪③及饿且死，作歌④且七十子之徒A、①②相同③④相同B、①②相同③④不同C、①②不同③④相同D、①②不同③④不同3、下列加点字不属于通假字的一项是（）A、睹轶诗可异焉B、盍往归焉C、于嗟徂兮，命之衰矣D、糟糠不厌，而卒蚤夭4、翻译句子⑴父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？_____________

7、__________________________________________________________________⑵或择地而蹈之，时然后出言，行不由径，非公正不发愤，而遇祸灾者，不可胜数也。_______________________________________________________________________________5、在第②段中，可以看出伯夷、叔齐反对武王伐纣的理由是______________________________________________________________________

8、___________________________________文案大全实