传统文化与为师之道97(201401029)1PPT课件

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1、传统文化与为师之道陶志琼宁波大学教师教育学院**文化似乎不直接关系国计民生，但却直接关联民族的性格、精神、意识、言语和气质，抽出文化这根神经，一个民族将成为植物人。——冯骥才一个国家，一个民族，如果没有现代科学，没有先进技术，一打就垮；而如果没有优秀历史传统，没有民族人文精神，不打自垮。——杨叔子传统文化中的为师名言经师易得，人师难求。——《周书》爱其师，信其道。——《周易·系辞》**传统文化中的为师名言扬雄说：“师者，人之模范也。”（《法言·学行》）。张行简说：“为师之道，端口为先。模范不端，则不模不范矣。不惟立言制行，随时检点，即

2、衣冠瞻视，亦须道貌岸然。”（《塾中琐言·端品》）。师？友？贼？非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。——《荀子·修身》做“明师”做明白之师做明礼之师做明辨之师做明天之师世界上最难写的是“人”字人生三不朽：成就大我“太上有立德，其次有立功，其次有立言。虽久不废，此之谓三不朽。”立德：以高尚的品德为世人树立榜样；立功：为国为民建功立业；立言：以渊博的知识著书立说。“图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。”《老子》千里之行，始于足下……慎终如始，则无败事。《老子》子曰：“无欲速，无见小利，欲速则

3、不达，见小利则大事不成。”（《论语·子路》）五伦关系父子有亲（父慈子孝）长幼有序（有悌有情）夫妇有别（有恩有爱）君臣有义（有敬有忠）朋友有信（互帮互助）为人之道敬人者，人恒敬之知耻近乎勇不学礼无以立“上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。”（《子路》）“上好礼，则民易使也。”（《宪问》）通过“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”达到**《尚书》满招损，谦受益。《左传》人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。《史记》良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。**千里之行，始

4、于足下宋·朱熹《朱子治家格言》善欲人见，不是真善。恶恐人知，便是大恶。人有喜庆，不可生妒忌心。人有祸患，不可生喜幸心。《冬夜读书示子聿》纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。——宋·陆游？道不同，不相为谋为师之道终身之计莫如树人怎样才能为人师？《学记》:“既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也。”教之所由兴：禁于未发之谓豫；（预防性原则）当其可之谓时；（及时性原则）不陵节而施之谓孙；（循序渐进原则）相观而善之谓摩。（学习观摩原则）此四者，教之所由兴也。？？答案一日之计在于晨一年之计在于春教之所由废：发然后禁，则扞（hàn）格而不胜

5、；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻；燕朋逆其师；燕辟废其学。此六者，教之所由废也。君子之教，喻也道（dǎo）而弗牵，强而弗抑，开而弗达。道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。和易以思，可谓善喻矣以情动人**种树者必培其根；种德者必养其身＊？？答案：教也者，长善而救其失者也学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心然后能救其失也。从教之理《学记》:“君子知至学之难易而知其美恶，然后能博喻，能博喻然后能为师，能为师，然后能为长；能为长

6、，然后能为君。故师也者，所以学为君也。”尊师才能重道《学记》:“凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。”师严然后道尊＊善教者，使人继其志“善学者，师逸而功倍，又从而庸之；不善学者，师勤而功半，又从而怨之。”——《学记》兴于诗、立于礼、成于乐诗：培养情感礼：明辨是非乐：完善人格孔子之施教也，先之以《诗》《书》，而道之以孝悌，说之以仁义，观之以礼乐，然后成之以文德。——《孔子家语》不学诗,无以言子曰:诗三百，一言以蔽之,曰,思无邪。诗可以兴,可以观,可以群,可以怨。诗可以激发情志,可以观察社会,可以交往朋友,可以怨刺不平教师

7、如何施教才合适？第一，循时1、禁于未发之谓豫。2、当其可之前谓时。3、不陵节而施之谓孙教师如何施教才合适？第二，互学1、相观而善之谓摩。2、独学而无友，则孤陋而寡闻。3、三人行，必有我师教师如何施教才合适？第三，因材1、君子知至学之难易而知其美恶，然后能博喻，能博喻然后能为师。2、进而不顾其安，使人不由其诚，教人不尽其材，其施之也悖，其求之也佛。教师如何施教才合适？第四，善引1、学有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。2、道而弗牵，强而弗抑，开而费达。道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。和易以思，

8、可谓善喻矣。教师如何施教才合适？第五：备材加强教材体系建设*****三字经三字经《幼学琼林》气之轻清上浮者为天，气之重浊下凝者为地。感救死之恩，曰再造；诵再生之德，曰二天。望人包容，曰海涵；谢人思泽，曰河润。无系累者，曰