《中外教育管理史》考前辅导09-07

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1、《教育学讲授纲要》等。简答、论述题中国教育管理史部分1．如何评价汉代“罢黜百家，独尊儒术”的文教政策（P9—10）答题要点：汉代“独尊儒术”的文教政策在历史上产生了深远的影响。其一，“独尊儒术”作为封建地主阶级加强思想统治的重要文教政策，是对“以吏为师，以法为教”的完全否定，将文化教育提高到治国平天下的战略地位。自此以后，教育逐渐被封建社会公认为是“为政之首”。从这一意义看，“独尊儒术”的文教政策是具有积极意义的。其二，实现了文化教育的儒学化，促成了教育的政治理论化。这种政治伦理化的教育，被历代统治者渗入到社会生活的各个领域，较充分地发挥了维护和巩固封建统治的重大作用。所以说，汉代“独尊儒

2、术”是中国古代具有划时代意义的一项文教政策，对封建教育起了规范化和定型化的作用。当然，“独尊儒术”政策的实施，也宣告了百家争鸣局面的结束，极大地限制了学术的发展，局限了封建教育的功能拓展，其对中国文化发展所起的消极作用也是很明显的。2．如何理解中国近代的“中学为体，西学为用”思潮（P48—49）答题要点：“中体西用”思潮表现了近代中国人对西方物质文化和精神文化的矛盾态度。它在两种文化之间讲体用关系，割裂了体用的统一。洋务派只是在一定程度上承认了西方的物质文明，而坚持认为中国的精神文明远远高于西方的精神文明，表现出了过分夸张的民族优越感的心理。它所采取的折衷主义形式，实际上是以消极的态度来适

3、应世界历史变化的潮流。这是一个典型的文化保守主义口号，是阻碍中国走向世界，走向近代化这一历史进程的。中国近代化正是在“中体西用”的旗帜下迈开第一步。3．如何评价南京临时政府教育宗旨（P65）答题要点：1912年9月，南京临时政府教育部正式颁布了“注重道德教育，以实利教育、军国民教育辅之，更以美感教育完成其道德”的教育宗旨。这个教育宗旨不仅删除了“忠君”、“尊孔”、“尚公”等方面含有封建专制主义的内容，而且其出发点和归宿都聚集在健全人格的养成上。人在教育中的主体地位在这一宗旨中得以张扬。它并未否定国家需要与社会需要在教育中的重要意义，相反它将具有时代精神的国家需要和社会需要的内容渗透于道德教

4、育、实利教育、军国民教育和美感教育之中，以此作为造就国民之具。它所要强调的是，国家和社会施行教育的根本目的是要造就具有健全人格的国民，使他能够健康、幸福、自由地发展；而不应该借助国家教育之力，将某些人的意志强加给受教育者，驱使受教育者的人格养成屈从于某种权势和暴力。这就是这一教育宗旨所弘扬的时代精神。它表达了一种与传统教育截然不同的教育理念。这种教育理念在中国的萌发，开启了中国现代教育发展的进程。4．简述中国古代教育行政体制发展的特点（P27）答题要点：第一，中国古代学校体制的发展经历了由单一化到多样化再到单一化这样一个过程，体现了国家教育的宏观调控机能不断强化的总趋势。第二，中国古代的学

5、校教育以培养统治人才为目的，因而其学校的建构重视高等教育，忽视基础教育。第三，正由于此，古代教育突出学校教育的政治功能，忽视经济功能和文化功能。第四，中国古代的地方学校由中央集中控制。第五，中国古代学校体制的变化实质体现为封建统治集团对社会成员的教育权利的调控。5．1922年学制的新特点（P80—82）答题要点：1.结合中国实际，学制富有弹性。2.以儿童年龄分期作为划分教育阶段的标准。3.增加了职业教育的比重。4.重视发展儿童个性，照顾儿童的心理差异。6．伦理主义教育管理思潮对今天的教育管理的启示意义答题要点：注重校风的建设，积极营造健康向上的文化氛围，确立良好的教育导向注重教育者、管理者

6、的素质提高，强调“言传身教”的作用注重读书与修身的结合，加强教学中的育人功能7．中国古代自然主义教育管理思潮关于人的发展的主张（P243—244）答题要点：世界的本质是自然的，那么，人性的本质也就是自然的。①道家认为，人性无所谓善恶，善恶是一切社会道德的产物，而这些东西本身就是对人性的背叛。②道家认为，要发展人的自然本性，就必须反对外在的，人为的所谓知识去教育人们。这些强加给人们的准则、原则或规范，本身就是违背自然的产物。③道家认为，要发展人的自然本性，就应该从现实生活的种种困扰中摆脱出来，回归自然无为的状态。④道家还认为，要发展人的自然本性，社会就不应该对人过多干预，强作妄为，将违逆自然

7、法则的“有为”来损害人的自然本性。8．中国近代自由主义教育管理思潮的主要特点（P270）答题要点：第一，始终贯穿着民主的观念，强调管理的作用是催化人的健全生长。第二，在自由主义教育管理思潮的理念中，学校组织不是铁板一块的权力结构，而是在共同利益基础上联合起来的个体和团体的集合体，于是极力营造集体和个人的和谐关系，使两者共同发展，而不是已牺牲一方的利益来谋求另一方发展。第三，积极吸收外国先进的管理经验，结合本国实际进行大刀