碑文移文杂记赠序序跋

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1、碑文碑文是刻在石碑上的文辞。据考证,所谓碑,本是古人置于宫室、宗庙前面的石桩、石柱之类,有的是为了“识日影”;有的则备拴牲畜之用。后来发展到在这些石上刻字记事.因而产生了碑文,碑文又称碑志、碑铭。碑志,就是以碑记事的意思。铭,则是铭刻的意思,上古殷周时代,曾在铜器彝鼎等类器物上刻字来记功、记事,称为铭文。后来则刻字于石,所谓“以石代金,同乎不朽”(《文心雕龙·诔碑》),故碑上的文字也沿袭而称碑铭。早期的铜器铭文·一般是用简短古奥的韵文写成。后来刻文于碑时,文体有了变化,一般是前有散文记事,后有韵语颂赞。碑文后面的韵语部分称

2、为“铭”,前面的散文部分则称志、称序。实际上它们都是碑文的组成部分,故我们可以统称之为碑文。古代的碑文,按照其用途和内容大致可以分为三种:纪功碑文、宫室庙宇碑文和墓碑文。纪功碑文是用来记述某人或某一重大历史事件的功业的;宫室庙宇碑文主要是用来记载这些建筑兴建的缘由和经过的;墓碑文则是记述死者生前的事迹兼诉悼念、称颂之情的。碑文是记事文体,古代的碑文往往保存许多珍贵的史料,具有重大历史价值。从文学角度看,许多著名的碑文,出自名家之手,写得质朴凝重,条理清晰。用语典雅,表现出一种特殊的风格。特别是汉、唐以后的墓碑。常常记人物生

3、平事迹很具体、生动,且有感情,有文采。尤其是墓碑中的墓志铭一体,曾成为唐、宋散文家精心构思,驰骋文笔的一种文体,出现了不少名作。陋室铭刘禹锡(作者简介]刘禹锡(公元772—842年)字梦得.洛阳人,祖籍中山无极(今属河北)。贞元进士。曾任监察御史。因参加王叔文为首的政治革新集团,失败后被贬郎州司马,后以裴度力荐,迁太子宾客。官终检校礼部尚书。晚年在洛阳,和自居易为诗友,并称“刘白”。刘禹锡长于诗文,其诗沉着稳健,风格清新;其文朴素自然,情趣洋溢。有《刘梦得文集》40卷传世。(提要]刘禹锡青年入仕不久,曾入淮南节度使幕府,担

4、任地位不高的参谋职务,居住在今安徽省和县。本文即描述当时简居陋室的生活,短短81字,抒发了作者乐观坦荡,志行高洁的高蜀情怀。原文山不在高,有仙则名;水不在深,有龙则灵。斯是陋室,唯吾德馨。苔痕上阶绿,草色入帘青。谈笑有鸿儒,往来无白丁,可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。南阳诸葛庐‘,西蜀子云亭。孔子云:“何陋之有”?译山不在于高低,有了神仙就可以名声远播。水不在于深浅,有了蛟龙就显得有灵气。这是所简陋的房子,只因为我的品德高尚(就不感到简陋了)。青苔的痕迹蔓上台阶,苍翠碧绿;绿草的颜色映入竹帘,一片青葱。在这

5、里谈笑的都是博学而又品德高尚的人,跟我往来的没有知识浅薄的人。(闲时)可以用来(可以:可以用来。)弹奏不加装饰的琴,阅读佛经。没有管弦乐演奏的乐声扰乱双耳,没有官府的公文使人劳累。(我的陋室真比得上)当年南阳诸葛亮的草庐,西蜀扬子云的亭子。孔子说过:“(既有君子住在里头)又有什么简陋呢?”山不在(1)高,有仙则名(2),水不在深,有龙则灵(3)。斯(4)是陋室,惟(5)吾德馨(6)。苔痕上(7)阶绿,草色入帘青。谈笑有鸿儒(8),往来无白丁(9)。可以调素琴(10),阅金经(11)。无丝竹(12)之(19)乱耳(13),无

6、案牍(14)之劳形(15)。南阳(16)诸葛庐(17),西蜀子云亭。孔子云:“何陋之有(18)?”注解(1)在:在乎、在于,动词。(2)名:名词作动词,著名。(3)灵:名词作动词,灵异,神奇,也有灵气的意思。(4)斯:指示代词,这。是:判断动词。陋室:简陋的屋子。(5)惟:只有,只要,唯独。(6)惟吾德馨:只是我的品德好(就不觉得有什么简陋的了)。德馨:品德高尚。馨,散布得远的香气,这里指(品德)高尚。吾,我,这里指作者,陋室的主人。〔7〕上:方位名词用作动词,蔓延。(8)鸿儒:即大儒,学识渊博的人,博学而又品德高尚的人。

7、鸿:同“洪”大。儒:旧指读书人。(9)白丁:原指没有官职的人,平民百姓,这里指没有学问的浅薄无知的人。(10)调(tiáo)素琴:调,弹奏;素琴,没有任何装饰的琴。(11)金经:泛指佛经。(12)丝竹:琴、瑟、箫、笛等乐器的总称,“丝”指弦乐器,“竹”这管乐器。这里指奏乐的声音。(13)乱耳:扰乱耳朵。乱,扰乱。(14)案牍(dú):官府的公文。(15)劳形:使身体劳累。形,形体、身体。劳,使动用法,使……劳累。(16)南阳:地名,今河南省南阳市西。诸葛亮在出山之前,曾在南阳卧龙岗中隐居躬耕。(17)南阳诸葛庐,西蜀子云亭

8、:南阳有诸葛亮的草庐,西蜀有扬子云的亭子。这两句是说,诸葛庐和子云亭都很简陋,因为居住的人很有名,所以受到人们的景仰。诸葛亮,字孔明,三国时蜀汉丞相,著名的政治家和军事家,出仕前曾隐居南阳郡隆中山中。扬雄,字子云,西汉时文学家,蜀郡成都人。芦,简陋的小屋子。(18)何陋之有:有什么简陋呢?之,助词,无实

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