5碑文移文杂记赠序序跋

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1、碑文碑文是刻在石碑上的文辞。据考证，所谓碑，本是古人置于宫室、宗庙前面的石桩、石柱之类，有的是为了“识日影”；有的则备拴牲畜之用。后来发展到在这些石上刻字记事．因而产生了碑文，碑文又称碑志、碑铭。碑志，就是以碑记事的意思。铭，则是铭刻的意思，上古殷周时代，曾在铜器彝鼎等类器物上刻字来记功、记事，称为铭文。后来则刻字于石，所谓“以石代金，同乎不朽”(《文心雕龙·诔碑》)，故碑上的文字也沿袭而称碑铭。早期的铜器铭文·一般是用简短古奥的韵文写成。后来刻文于碑时，文体有了变化，一般是前有散文记事，后有韵语颂赞。碑文后面的韵语部分称为“铭”，前面的散文部分则称志、称序。实际上它们都是碑文的组成

2、部分，故我们可以统称之为碑文。古代的碑文，按照其用途和内容大致可以分为三种：纪功碑文、宫室庙宇碑文和墓碑文。纪功碑文是用来记述某人或某一重大历史事件的功业的；宫室庙宇碑文主要是用来记载这些建筑兴建的缘由和经过的；墓碑文则是记述死者生前的事迹兼诉悼念、称颂之情的。碑文是记事文体，古代的碑文往往保存许多珍贵的史料，具有重大历史价值。从文学角度看，许多著名的碑文，出自名家之手，写得质朴凝重，条理清晰。用语典雅，表现出一种特殊的风格。特别是汉、唐以后的墓碑。常常记人物生平事迹很具体、生动，且有感情，有文采。尤其是墓碑中的墓志铭一体，曾成为唐、宋散文家精心构思，驰骋文笔的一种文体，出现了不少名

3、作。陋室铭刘禹锡(作者简介]刘禹锡(公元772—842年)字梦得．洛阳人，祖籍中山无极(今属河北)。贞元进士。曾任监察御史。因参加王叔文为首的政治革新集团，失败后被贬郎州司马，后以裴度力荐，迁太子宾客。官终检校礼部尚书。晚年在洛阳，和自居易为诗友，并称“刘白”。刘禹锡长于诗文，其诗沉着稳健，风格清新；其文朴素自然，情趣洋溢。有《刘梦得文集》40卷传世。(提要]刘禹锡青年入仕不久，曾入淮南节度使幕府，担任地位不高的参谋职务，居住在今安徽省和县。本文即描述当时简居陋室的生活，短短81字，抒发了作者乐观坦荡，志行高洁的高蜀情怀。原文山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。斯是陋室，唯吾德馨

4、。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁，可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐‘，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有”？译山不在于高低，有了神仙就可以名声远播。水不在于深浅，有了蛟龙就显得有灵气。这是所简陋的房子，只因为我的品德高尚（就不感到简陋了）。青苔的痕迹蔓上台阶，苍翠碧绿；绿草的颜色映入竹帘，一片青葱。在这里谈笑的都是博学而又品德高尚的人，跟我往来的没有知识浅薄的人。（闲时）可以用来（可以：可以用来。）弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有管弦乐演奏的乐声扰乱双耳，没有官府的公文使人劳累。（我的陋室真比得上）当年南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的亭子。孔子说过

5、：“（既有君子住在里头）又有什么简陋呢？”山不在（1）高，有仙则名（2），水不在深，有龙则灵（3）。斯（4）是陋室，惟（5）吾德馨（6）。苔痕上（7）阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒（8），往来无白丁（9）。可以调素琴（10），阅金经（11）。无丝竹（12）之（19）乱耳（13），无案牍（14）之劳形（15）。南阳（16）诸葛庐（17），西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有（18）？”注解（1）在：在乎、在于，动词。（2）名：名词作动词，著名。（3）灵：名词作动词，灵异，神奇，也有灵气的意思。（4）斯：指示代词，这。是：判断动词。陋室：简陋的屋子。（5）惟：只有，只要，唯独。（6）惟吾德馨：只

6、是我的品德好（就不觉得有什么简陋的了）。德馨:品德高尚。馨，散布得远的香气，这里指(品德)高尚。吾，我，这里指作者，陋室的主人。〔7〕上：方位名词用作动词，蔓延。（8）鸿儒：即大儒，学识渊博的人，博学而又品德高尚的人。鸿：同“洪”大。儒：旧指读书人。（9）白丁：原指没有官职的人，平民百姓，这里指没有学问的浅薄无知的人。（10）调（tiáo）素琴：调，弹奏；素琴，没有任何装饰的琴。（11）金经：泛指佛经。（12）丝竹：琴、瑟、箫、笛等乐器的总称，“丝”指弦乐器，“竹”这管乐器。这里指奏乐的声音。（13）乱耳：扰乱耳朵。乱，扰乱。（14）案牍（dú）：官府的公文。（15）劳形：使身体劳累

7、。形，形体、身体。劳，使动用法，使……劳累。（16）南阳：地名，今河南省南阳市西。诸葛亮在出山之前，曾在南阳卧龙岗中隐居躬耕。（17）南阳诸葛庐，西蜀子云亭：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。这两句是说，诸葛庐和子云亭都很简陋，因为居住的人很有名，所以受到人们的景仰。诸葛亮，字孔明，三国时蜀汉丞相，著名的政治家和军事家，出仕前曾隐居南阳郡隆中山中。扬雄，字子云，西汉时文学家，蜀郡成都人。芦，简陋的小屋子。（18）何陋之有：有什么简陋呢？之，助词，无实