中国文化经典研读之《儒道互补》ppt课件

《中国文化经典研读之《儒道互补》ppt课件》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在教育资源-天天文库。

1、儒道互补——2006年4月21日《南方人物周刊》读到的一篇文章，标题叫《老鼠，作为证据》，作者是刘瑜。文章说，有一只老鼠，在厨房里被粘板粘住了，垂死挣扎。这让她想起了另一只也是被粘住的老鼠，叫了两天才死去。她还想起自己小时候，有一只老鼠被邻居老爷爷用开水烫死了。这些事搁在任何地方，可能都稀松平常。灭鼠嘛，好像没什么不对，作者也没说不该灭老鼠。让她受不了的是：一，生而为鼠，并不是它的过错。二，如果一定要死的话，为什么不能让它死得痛快一点，不那么备受折磨呢？文章说：“便是‘龌龊’如一只老鼠，也会痛，也会绝望，也会挣扎。更糟的是，它的痛，也会传染给你。”读短文《老鼠，作为证据》儒道思想诞生的

2、时代背景春秋时期——西周控制力日渐减弱，诸侯国群雄并起，战乱纷争，礼崩乐坏。见于史书的诸侯国128个，36名君主被弑杀，480多起战事，450余次诸侯梦盟会。诸侯国内部的矛盾凸显出来，不少诸侯国的国政被国内公族、卿大夫掌握，公族、卿大夫和国君之间矛盾尖锐，甚至出现了国君被逼出逃、臣子弑君篡国的事情。到了战国时期，周天子更是名存实亡。几个实力强大的诸侯国都想通过战争吞并其他国家，统一天下，它们之间爆发战争规模更大，杀人更多。儒道两家思想的异同：政治理想儒家：以“仁”爱精神协调人际关系，以“礼”规范行为，从而维护社会稳定——“为政以德”道家：“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”。—

3、—无为而治具体做法：儒家道家为人“仁”“义”恢复自然本性见素抱朴处世符合“礼”君君臣臣父父子子抱柔居后不争治国“爱人”“仁政”“王道”“以民为本”绝圣弃智绝人弃义绝巧弃利“无为”而治为什么会有异同？对于造成乱世的原因看法不同：孔子认为失“礼”，进而不仁。老子认为是人性的堕落。历史时期的不同影响：西汉：罢黜百家，独尊儒术。魏晋：黄老学说盛行。唐：儒学、道学、佛学并行。儒道思想对后世文人的影响：儒道互补构成了中国古代知识分子的文化心理，他们既以儒家的理想为追求目标，以天下忧乐为忧乐，锐意进取，建功立业。同时，游泳到家思想调节紧张心态，往往淡泊名利，洁身自好，超然通达，静观待时。儒道思想对后

4、世文人的影响：王者贤且明，宰相股肱皆忠良。咸礼让，民无所争讼。（曹操《对酒》）鞠躬尽瘁，死而后已。（诸葛亮）穷年忧黎元，叹息肠内热。（杜甫）先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。（范仲淹）粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。（于谦）开荒南野际，守拙归园田。（陶渊明）人生本无事，苦为世味诱。富贵耀吾前，贫贱独难守。（苏轼）一竹一兰一石，有节有香有骨，满堂皆君子之风，万古对青苍翠色。（郑板桥）儒道思想对后世文人的影响：暂因苍生起，谈笑安黎元。（李白《书情题蔡舍人雄》）持盐把酒但饮之，莫学夷齐事高洁。（李白。《梁园吟》）安得万里裘，盖裹周四垠？稳暖皆如我，天下无寒人。（白居易《新制布裘》）至宝有本性，

5、精刚无与俦。可使寸寸折，不能绕指柔。（白居易《李都尉古剑》）他频遭贬谪，一生历典八州，身行万里，走过无数穷山恶水，却都如处天堂，他说：此心安处是吾家。他被无数小人中伤下狱，朋友背叛，同道反目，见识了人间万千丑态却说：“眼前见天下无一个不是好人。”后人对他的评价：“他的一生是载歌载舞，深得其乐的．”这个人是谁？苏轼《江城子·密州出猎》老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍。 锦帽貂裘，千骑卷平冈。 欲报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨！ 持节云中，何日遣冯唐？ 会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。《江城子·密州出猎》，作于公元1075年冬，描述了他出猎的情景和从军报国的壮怀

6、。定风波苏轼莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此。苏轼以犯人身份贬黄州，无薪俸，故租50亩荒地经营。有诗曰：“不令寸土闲，饥寒未知免。”“去年东坡拾瓦砾，自种黄桑三百尺。今年刈草盖雪堂，日炙风吹面如墨。”又有“自笑平生为口忙”之句。苏轼：一生思想复杂，受到儒道佛三家思想的影响。早期儒家思想占主导地位，“乌台诗案”被贬黄州后，道家思想占主导地位，达观，豁达。黄州，使苏东坡经历了一次整体意义上的脱胎换骨，使他的

7、艺术才情获得了一种蒸馏和升华，他，真正地成熟了——与古往今来许多的大家一样，成熟于一场灾难之后，成熟于灭寂后的再生，成熟于穷乡僻壤，成熟于几乎没有人在他身边的时刻。——余秋雨《苏东坡突围》陶渊明：祖父，儒家思想；外祖父，道家思想。一生中，早期——儒家思想占主导地位；晚期——老子思想的绝好实践者。李白：儒家、道家思想同时影响他，“功成身退”是其人生理想。“功成”是儒家的追求，“身退”则无疑来自道家的隐逸。杜甫：出身于“奉儒守官”的家庭，一生受儒家