第二单元 儒道互补 单元练测（人教版选修《 中国文化经典研读》）

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1、第二单元儒道互补单元练测1（人教版选修《中国文化经典研读》）一、基础巩固1．下列语句中加点的词，解释不正确的一项是(　　)A．七十而从心所欲，不踰矩　　　踰：超越B．愿无伐善，无施劳施：施行C．知者动，仁者静动：活跃D．小人长戚戚长：总是解析：B项，“无施劳”的意思是“不表白自己的功劳”。施：表白。答案：B2．下列加点的词，从词类活用角度看，与其他三项不相同的一项是(　　)A．仁者乐山　　　　B．好之者不如乐之者C．知者乐水D．饭疏食、饮水解析：D项，“饭”是名词活用为动词，“吃”。其余为形容词的意动用法。答案：D3．下列语句中加点的词，古今意义不相同的一项是(　　)第11页共11页A．可谓好

2、学也已B．愿车马衣轻裘与朋友共C．一日克己复礼，天下归仁焉D．血气方刚，戒之在斗解析：C项，“一日”古今意思不同，古义是“一旦”，表示假设；今义是“一天”。答案：C4．下列加点词的用法判断，正确的一项是(　　)A．两个加点的“而”字，用法相同；两个加点的“为”字，用法不同。B．两个加点的“而”字，用法不同；两个加点的“为”字，用法相同。C．两个加点的“而”字，用法相同；两个加点的“为”字，用法相同。D．两个加点的“而”字，用法不同；两个加点的“为”字，用法不同。第11页共11页解析：“而”①连词，表并列关系；②连词，表修饰关系。“为”①动词，表判断；②动词，做。答案：D二、文本研探阅读文本选段

3、，完成5～9题。颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”(以上“颜渊”篇)子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧、舜其犹病诸。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”(《论语·雍也》)子曰：“富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。(《论语·里仁》)5．下列加点的词，解释不正确

4、的一项是(　　)A．克己复礼为仁　　　　　克：克制B．如有博施于民而能济众　济：赈济C．尧、舜其犹病诸　病：生病D．造次必于是　造次：仓促，急速解析：C项，病：担忧。答案：C第11页共11页6．下列加点的词意思相同的一项是(　　)A．请问其目　　　　　　　　不以其道得之B．富与贵是人之所欲也造次必于是C．可谓仁之方也已不以其道得之D．如有博施于民而能济众颠沛必于是解析：A项，代词；B项，表判断的动词是/代词，这里；C项，结构助词；的/代词，代富贵；D项，借此，给/介词，在。答案：A7．把文中画横线的语句翻译成现代文。(1)如有博施于民而能济众，何如？______________________

5、__________________________________________________________________________________________________________________________答案：假若有一个人，他能给老百姓很多好处又能周济大众，怎么样？(2)能近取譬，可谓仁之方也已。”________________________________________________________________________第11页共11页__________________________________________________

6、______________________答案：凡事能就近以自己作比，而推己及人，可以说就是实行仁的方法了。(3)君子去仁，恶乎成名？________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：君子离开仁德，怎么成就他的名声呢？8．请概述这三个语段各自从哪个角度阐述了儒家“仁”的思想。_______________________________________

7、_________________________________________________________________________________________________________答案：第一个语段强调“克己复礼”，第二个语段强调“推己及人”，第三个语段强调“正当手段获取富贵”否则“安贫乐道”就是仁。9．你听过“一失足成千古恨”这句话吗？结合文本思考“君子无终食之间违仁