中国法制史课件第2章

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1、周朝法律制度（公元前11世纪—公元前221年）第一节西周立法概况第二节周礼及礼刑关系第三节西周法律内容第四节西周司法制度第五节春秋战国法律制度一、“明德慎罚”的法律思想二、制礼作刑的立法活动三、礼刑并用的法律形式第一节西周立法概况一、“明德慎罚”的法律思想1.以德配天2.明德慎罚，刑兹无赦3.刑罚世轻世重1.以德配天不可不监于有夏，亦不可不监于有殷。——《尚书·召诰》天命靡常。——《诗·大雅·文王》皇天无亲，惟德是辅。——《左传》僖xī公五年引《周书》以德配天；敬德保民。——《尚书·康诰》民之所欲，天必从之。——《左传》襄公三十一年引《泰誓》

2、2.明德慎罚，刑兹无赦以德配天；敬德保民。明德慎罚。——《尚书·康诰》刑兹无赦。小人难保。——《尚书·康诰》“德”运用于法制便是“明德慎罚”。所谓明德，就是提倡尚德、敬德，它是慎罚的指导思想和保证。所谓慎罚，就是刑罚适中，不乱罚无罪，不乱杀无辜。慎罚是明德的具体落实，由此形成了一系列区别情况定罪量刑的刑法适用原则。3.刑罚世轻世重（三国三典）刑罚世轻世重。——《尚书·吕刑》刑新国用轻典，刑平国用中典,刑乱国用重典。——《周礼·秋官·大司寇》二、制礼作刑的立法活动（一）制定周礼——周公“制礼作乐”（二）编订刑书——“九刑”与《吕刑》（一）制定周

3、礼制礼作乐。——《礼记·明堂位》（周公）作《周官》，兴正礼乐，度制于是改。——《史记》卷四《周本纪》周公与周礼（二）编订刑书“九刑”夏有乱政，而作禹刑；商有乱政，而作汤刑；周有乱政，而作九刑。——《左传》昭公六年《吕刑》王道衰微诸侯有不睦者作修刑辟命曰《甫刑》——《史记》卷四《周本纪》三、礼刑并用的法律形式（一）礼——周礼（乐）（二）刑——“九刑”，《吕刑》（三）其他——诰，誓，训，命诰，誓，训，命周诰gào古代帝王对臣子的命令。：《大诰》、《酒诰》、《召诰》、《洛诰》等。周誓：《牧誓》、《费誓》、《秦誓》等。周命：《文侯之命》等。赋事行刑，

4、必问于遗训。——《国语·周语》诰”则大多属于国王对大臣、诸侯的训诰。“命”则是针对具体事情发布的命令。诰和命的区别一、周礼是什么二、周礼与刑的关系第二节周礼及礼刑关系一、周礼是什么（一）周礼的宗旨——宗法等级制度（二）周礼的外在形式——礼仪制度（三）核心（精神）——“亲亲”，“尊尊”（四）周礼的本质——异（一）周礼的宗旨——宗法等级制度（二）周礼的外在形式——礼仪制度经礼三百，曲礼三千。——《礼记·礼器》礼仪三百，威仪三千。——《礼记·中庸》种类多五礼（一）：吉、嘉、宾、军、凶。——《周礼·春官·小宗伯》五礼（二）：朝觐jìn、聘问、丧祭、乡

5、饮酒、婚姻。——《礼记·经解》六礼：冠、婚、丧、祭、乡饮酒、相见。——《礼记·王制》（1）吉礼：祭祀之礼。（2）凶礼：丧葬之礼。（3）宾礼：宾客之礼。（4）军礼：军旅之礼。（5）嘉礼：冠婚之礼。（三）核心（精神）——“亲亲”，“尊尊”亲亲·尊尊——《礼记·大传》亲亲——孝父慈子孝，兄爱弟敬，夫和妻柔，姑慈妇听。——《左传》昭公二十六年亲亲父为首。——《史记》卷一百三十《太史公自序》司马贞《索隐》尊尊——忠名位不同，礼数亦异。——《左传》庄公十八年尊尊君为首。——《史记》卷一百三十《太史公自序》司马贞《索隐》（四）周礼的本质——异礼者，所以定亲

6、疏，决嫌疑，别同异，明是非也。——《礼记·曲礼上》礼者，贵贱有等，长幼有差，贫富轻重皆有称者也。——《荀子·国富》二、周礼与刑的关系（一）礼与刑的区别（二）礼与刑的联系（一）礼与刑的区别1.适用对象不同礼不下庶人，刑不上大夫。——《礼记·曲礼上》2.调整手段不同3.作用不同礼者禁于将然之前，而法者禁于已然之后。——《汉书》卷四十八《贾谊传》唐孔颖达于《礼记正义》中曾这样疏解之：“‘礼不下庶人’者，谓庶人贫，无物为礼，又分地是务，不服燕饮，故此礼不下与庶人行也“；“‘刑不上大夫’者，制五刑三千之科条，不设大夫犯罪之目也。所以然者，大夫必用有德，

7、若逆设其刑，则是君不知贤也。……非谓都不刑其身也，其有罪则以八议议其轻重耳”。之所以要如此处理，原因就在于“大夫必用有德”。即只有有德之人方有可能成为大夫，且君王所用之人，也理当是有德之人。可以看出，制刑者的本意与其说是要给达官贵族们什么格外照顾，还不如说是在善意地表达对于其尊严的敬重，这同时也表明了对于君王用人能力的信任。（二）礼与刑的联系律出于礼。寓刑于礼。——《重刻故〈唐律疏议〉序》礼之所去，刑之所取，失礼则入刑，相为表里者也。——《后汉书》卷四十六《陈宠传》一、刑事法律内容二、民事法律内容三、行政法律内容第三节西周法律内容一、刑事法律

8、内容（一）刑罚体系（二）刑罚适用制度（一）刑罚体系1.五刑2.赎刑3.劳役刑（1－3年）4.拘役刑（3－12个月）墨罚之属千，劓罚之属千，剕罚之属五百，宫罚之属三百