《中国法制史课件》课件

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1、中国法制史主讲人：段晓彦第一讲导论一、为何学（一）知古通今（二）古为今用二、学什么（一）历代主要的法律制度及其演变（二）历代主要的司法机构及其演变（三）历代主要的诉讼制度及其演变三、如何学第二讲传统法制分论一、法制分期的创设1.法制初创期：约公元前21世纪至前771年，氏族社会末期至西周（氏族部落的习惯和频繁的战争塑造了早期法制的雏形）2.法制公开化时期：公元前770年至公元前139，春秋至西汉初期（从早期的秘密法到公布成文法）3.法制儒家化时期：约公元前140年-580年，汉武帝至南北朝（春秋决狱，司法儒家化—引经注律，法律解释的儒家化—以礼入律，立法的

2、儒家化）4.律典成熟期：约公元581年——公元907年，隋唐时期（开皇律十二篇的体例形成；《唐律疏议》将礼与法融合于一体）5.反律典化时期：约公元908年至公元1368年，五代十国至宋元；（编敕、编例）6.律典衰落期：约1368年—1840年，明至晚清；7.法制近代化时期：约1840-1949年，晚晴至民国二、本学期的授课安排（一）从法制初创期——律典衰落期，阐述以国家制定法为主体描述分析历代法制的演变及其原因，突出不同法制发展阶段的时代特点；（二）影响和支配传统法制的四大因素：皇权政治、法家思想、伦理社会及儒家思想（三）传统法制的瓦解及其原因，西方近现代

3、法律的移植和成长历程立法篇一、源远流长、辉煌灿烂——中华法系概述（一）法系与中华法系法系：法系是具有共同法律传统的若干国家和地区的法律，它是一种超越若干国家和地区的法律现象的总称。三分法：英美、大陆、社会主义法系四分法五分法：英美、大陆、社会主义中华法系、伊斯兰法系中华法系：鸦片战争以前的中国古代法律体系，以及受其影响的日本、朝鲜和越南等东南亚国家二、中华法系的特点：1、以儒家思想为指导主张德治、礼治，德主刑辅,礼法结合、德刑并举，以礼率法；以伦理道德为主体，有浓重的伦理色彩；以宗法人伦为核心，具有家族本位的原则，“三纲五常”、“忠孝节义”成为定罪量刑的原

4、则2、法律以专制皇权为依归法自君出狱由君断司法与行政不分3、法律以成文刑法典为主体魏律—晋律—梁律—陈律法经—秦律—汉律后周律后魏律—北齐律———开皇律—唐律—宋刑统—明律—清律—隋—大业律二、刑起于兵与法生于礼1、发端于部落战争中的“刑”：“刑起于兵”：黄帝时日益频繁的战争，导致了“刑”的出现2、具有法律性质的“礼”发轫于祭祀与习俗道德仁义，非礼不成；教训正俗，非礼不备；分争辨讼，非礼不决；君臣、上下、父子、兄弟，非礼不定；宦学事师，非礼不亲；班朝治军，莅官行法，非礼威严不行；祷祠、祭祀、供给鬼神，非礼不诚不庄。是以君子恭敬、撙节、退让以明礼。鹦鹉能言，

5、不离飞鸟。猩猩能言，不离禽兽。今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎？夫唯禽兽无礼，故父子聚麀。是故圣人作，为礼以教人，使人以有礼，知自别于禽兽。——《礼记·曲礼》三、三代之法，以礼为之——夏、商、西周之法（一）“殷因于夏礼,所损益可知也;周因于殷礼,所损益可知也;其或继周者,虽百世可知也。”——《论语·为政》（一）夏礼与殷礼（不成文的习惯法）：以神为核心（二）周礼：礼的鼎盛时代吉礼：祭祀天、社稷、山川、祖宗嘉礼：冠礼婚礼、乡饮酒之礼周礼宾礼：朝拜天子、诸侯之间会盟军礼：征伐、治理军队凶礼：丧葬《仪礼》、《礼记》《周礼》四、苗民制刑，吕后改作——夏、商、西周之

6、法（二）夏有乱政，而作禹刑；商有乱政，而作汤刑；周有乱政，而作九刑”。——《左传》（一）禹刑苗民制五刑，禹袭用之（墨、劓、剕、宫、大辟）（二）汤刑五刑之外，加了“族刑”等（三）吕刑和九刑（四）法的原则：1、宽严适中2、刑罚世轻世重3、区分故意和过失4、疑罪赦免5、两造具备5、法官责任：“五过”惟官——畏惧、屈从上级的权势惟反：利用职权泄私愤报私怨惟内：通过妻妾为自己说情惟货：贪赃枉法、收受贿赂惟来：接受左右亲信的委托（五）天子与法《谟》、《誓》、《诰》、《训》、《命》五、子产征书、晋铸刑鼎——春秋法制的公开化1、公布成文法的活动：（1）公元前536年，郑国

7、子产铸刑书于鼎（2）公元前530年，郑国邓析作竹刑（3）公元前513年，晋国赵鞅铸刑鼎（刑书由前任执政范宣子所作）2、公布成文法引起的争论（1）子产（郑）——叔向（晋）（2）赵鞅（晋）——孔子（鲁）六：法典之祖，垂世楷模1、李悝的《法经》２、主要内容：《法经》早已失传，从篇章结构上共为六篇：（１）正律四篇：“王者之政，莫急于盗贼”《盗法》：惩治侵害财产犯罪之法《贼法》：惩治政治与危害人身犯罪之法《囚法》（《网法》）：囚禁、审判犯罪之法《捕法》：追捕逃亡之法（２）《杂法》，惩治盗贼以外的其他犯罪，主要规定了“六禁”和“逾制”（３）《具法》，是关于定罪量刑中从

8、轻从重等法律原则的规定，起着“具其加减”的作用，类似现代刑法中的总