中国传统社会思想史

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1、中国传统社会思想ThehistoryofChineseSocialthoughts主要章节内容绪论：儒学精神的三个命题及其合理化路径儒学社会及其主导精神儒学反思的三个命题儒学反思的内在规定性儒学精神的合理化路径第一章儒学反思的场域远古社会中的“巫文化”西周社会中德性伦理的觉醒祭祀体系中社会生活的礼乐化伦理关联的社会的兴起礼乐社会的失范性破坏礼乐社会的创造性破坏第二章儒学反思的兴起社会反思的兴起儒学反思的母题孔子的社会反思孟子的社会反思各家反思的异同第三章儒学反思的意识形态化春秋战国时期意识形态

2、的类型法意识的普遍觉醒法家观念的意识形态化汉初的意识形态结构儒学反思的意识形态化第四章儒学反思的经典化《易经》的经典化及其意义《礼记》的经典化及其意义《孝经》的经典化及其意义《大学》的经典化及其意义《中庸》的经典化及其意义第五章儒学反思的法律化原始儒学中的法意识两汉时期法律的儒学化运动魏晋南北朝时期儒学的法律化成果隋唐时期儒家法的定型儒学反思法律化的意义第六章儒学反思的谶纬化“谶”“纬”之风谶纬政治的现实需求儒学谶纬化的理论动力儒学的谶纬化儒学谶纬化的终结第七章儒学反思的抽象化（形而上学化）玄学的

3、浸润与儒学反思概念的抽象化佛学的风薰与儒学反思方式的纯化理学的兴起与儒学反思的体系化构造第一讲儒学社会的概念相关概念的质疑一个新的视角中国社会的历史演进相关概念的质疑之一：封建社会的概念封建社会的由来资本主义的萌芽“封建社会”概念及其批评历史发展阶段论及其主要代表毛泽东的定义新的争论中国自从脱离了奴隶制度进到封建制度以来，其政治、经济、文化的发展就长期陷在迟缓状态，封建制自周秦以来一直延续了三千年左右；其主要特征有经济上自给自足的自然经济、统治阶级地主贵族皇帝拥有土地而农民很少有或完全没有、封建国

4、家建立在农民的无偿劳役上、社会的主要矛盾是地主阶级和农民阶级的矛盾而农民起义或战争是其社会的发展动力。在20世纪50年代的第一次讨论高潮中，大致有“宋元说”和“明清说”两种，到20世纪80年代的第二次讨论高潮中，却出现了“战国”、“西汉”、“唐代”、“宋代”、“元代”、“明代”、“清代”等多种说法。梁溯溟“伦理社会这块土地，不适于资本主义之滋生茁长，这是没有疑问的。”钱穆：传统派（记诵派）、革新派（宣传派）、科学派（考订派）“以政制而言，中国自秦以下，即为中央统一之局，其下郡、县相递辖，更无世袭之

5、封君，此不足以言‘封建’。以学术言，自先秦儒、墨唱始，学术流于民间，既不为贵族世家所独擅，又不为宗教宗庙所专有。平民社会传播学术之机会，既易且广，而学业既为从政之阶梯，白衣卿相，自秦以来即尔。既无特殊之贵族阶级，是亦不足以言‘封建’。若就经济情况而论，中国虽称以农立国，然工商业之发展，战国、秦、汉以来，已有可观。惟在上者不断加以节制，不使有甚贫，甚富之判。------则佃户之卖田纳租与田主，亦一种经济契约之关系，不得目田主为贵族、为封君，目佃户为农奴、为私属。土地既非采邑，即难以‘封建’相拟。然谓

6、中国乃资本主义之社会，则又未是。”“然则中国以往政制，尽可有君主，无立宪，而非专制。中国以往社会，尽可非封建，非工商，而自成一格。何必削足适履，谓人类历史演变，万逃不出西方学者此等分类之外”部分西方研究者运用的概念资本主义的情结相关概念的质疑之二：“传统社会”的概念质疑“传统”“传统社会”一个新的视角：儒学社会西周—春秋战国—汉武革命—辛亥革命—新文化运动—文化大革命—改革开放前儒学社会儒学社会……儒学社会的解构…………后儒学社会儒学社会一种理想的社会类型在这种类型的社会中，社会公共秩序的建立及个

7、体的日常生活皆以儒学的基本精神为引导或指导，或者说这个社会的总体生活皆以儒学的基本精神或基本理念为依归社会公共秩序、个体的日常生活、社会的总体生活社会公共秩序，在儒学社会中主要是指以姓氏或家天下为外在特征的、以皇帝郡县制度或者皇帝官僚制度为实质内容的王朝秩序，以及以村落聚居为外在特征的、以宗法伦理为实质内容的乡土秩序。所谓个体的日常生活，在儒学社会中主要是指个体参与社会秩序建设的过程中由个体所发动的各种生活形式，主要涉及到修身、齐家、治国、平天下等内容。所谓社会的总体生活，是指社会生活的各个方面，

8、它涉及整个社会的政治、经济、文化价值观念及社会心理等各个层次。总体性一方面是就其社会运行的目标与手段来说的、而不去细究社会生活的某一具体的细节，另一方面是就其社会的主流价值来说的、而不去细究社会生活中可能出现的或者说确实出现的对主流价值的某种程度的越轨。儒学精神儒学的基本精神或基本理念是指，在前儒学社会以及儒学社会发展过程中贯穿于整个儒学发展过程的、不变的基本要素。儒学精神是精义儒学、经典儒学以及解释儒学的最大公约数。如果不仅就其理论形态而言，而且考虑到儒学在实际生活中的意义，那么