从宗教看古罗马社会的性别关系

《从宗教看古罗马社会的性别关系》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在工程资料-天天文库。

1、从宗教看古罗马社会的性别关系内容提要：木文从社会性别和阶级等不同的视角对古罗马宗教屮的性别关系以及古罗马妇女的宗教地位作了探讨，指出在以家长制为重要文化特征的古罗马社会中，男性主宰着宗教世界。不过，出于女性在生育等方面的作用，她们仍然被包括在宗教领域Z中，她们的祭祀活动也是占罗马宗教不可或缺的组成部分，维斯塔女祭司、朱庇特女祭司和四比尔女预言家等在古罗马宗教生活中起了重要作用。然而，女性的宗教活动主要与生育、贞洁相联系，这体现了在父权制社会中,男性对女性的角色期望。由于阶级、家庭等身份和婚姻状况的不同，古罗马女性不同群体的宗教地位也有

2、较大差别。关键词：罗马宗教、妇女性别关系宗教在古罗马人的主活中占有十分重要的地位，因此古罗马宗教也成了古典史学家探讨的热门课题。近年来，随着文化史与妇女史研究的蓬勃发展，古罗马妇女的宗教地位问题也引起了学术界的注意。国外学者波梅罗伊的《女神、妓女、妻子和奴隶》、克雷默的《她对神恩的分享》和斯凯德的《罗马妇女的宗教作用》等对古罗马妇女在宗教领域中扮演的角色进行了很冇价值的探讨。国内学者刘文明在其著作《文化变迁中的罗马妇女》中，也讨论了古典宗教与妇女的关系。然而，妇女的地位主要是社会文化诸多因素相互作用的结果，对妇女地位的探讨更离不开对男

3、性状况的考察。因此，对古罗马妇女宗教地位的分析必须结合古罗马男性的宗教活动和古罗马社会文化特征來研究。根据古罗马社会“家长制”的特点，本文拟从社会性别和阶级等不同的视角对占罗马宗教中的性别关系以及占罗马妇女的宗教地位作一探讨。由于篇幅的限制，本文研究的对象将限定在古罗马的传统本土宗教和传入罗马的一些外来宗教，也就是西方人所说的“导教”的范围内，不包描基督教。、“社会性别”概念产生于20世纪70年代，它指的是社会文化形成的对男女两性差异和行为特征的理解。这一概念提出后，受到了不少历史学家，尤其是妇女史家的重视，被称Z为历史分析的一个基本

4、范畴以及表示社会“文化构造”的一种方式。从性别的视角，通过分析古罗马文化的特点，来考察性别关系是怎样在宗教领域中建构的，将有助于深化对问题的认识。古罗马制度文化的一个重要特征是“家长制”，这种制度是古罗马家庭关系与两性关系的核心。古罗马的家庭由男人（家长）、他的妻子和未婚的子女组成，通常家中的奴隶、被释奴和被收养者也包括在内。家长掌握着家中的法律、经济等一切大权，对他的妻了、了女和奴隶几乎具冇绝对的权威，拥有对他们生杀予夺的权利。他可以把子女卖为奴隶，也可以把与人通奸或者窃取他酒库钥匙的妻子处死。古罗马男性当然也掌握着宗教祭祀的权力。

5、古罗马人像古希腊人一样注重宗教的实用性，他们的宗教主要通过祭祀仪式表现出来。古罗马的宗教祭祀仪式口J以分为两类:一是为了家庭和个人安康而在家中举行的宗教仪式;二是为了城邦的公共利益而在广场、神庙等公众集会场所进行的祭祀活动，在这两类宗教祭祀活动中,男性都起支配作用。在家庭中，古罗马男性家长作为一家之主是家中的祭司，是家宅内圣火的守护者。法国学者古朗士在《希腊罗马古代社会研究》一书屮指出：“父亲是离着家火最近的他维护使之不灭,他就是教士。在各种祭祀时，他的职务最高:他扼牺牲，他致求神保佑全家的祷辞。'，每FI向家神献奠酒是男性家长的职责

6、，每年2月和5月纪念死者的祭祀仪式也是在他的监督下进行的,家中其他任何祭祀活动同样由他来主持。古罗马政治家加图在•其《农业志》中告诉人们，在向门神亚努斯献祭饼时，家长应当说：“门神父，我以此所献祭饼，热忱地恳求你，怜悯我和我的子孙，我的家庭和仆人。”这一祈祷套语不但表现了古罗马男性家长以自我为屮心的心态，而口也反映了他们掌管家庭祭祀活动的现实。与掌握家庭宗教权力的男性家长和将来有机会执掌祭祀的未成年男子相比，古罗马妇女婚前和婚后在家庭祭祀屮都处于从属的地位。古罗马人的婚姻分为有夫权的婚姻和无夫权的婚姻两大类。在共和早期和中期，罗马人一

7、般都缔结冇夫权的婚约，结婚形式冇三种:一是“麦饼婚”，它是一种庄严隆重的婚礼，由大祭司和占罗马天神朱庇特的祭司主持，有1()名证人在场，婚礼达到高潮时，坐在用羊皮绑在一起的两张椅子上的新婚夫妇将向神奉献麦饼等祭品;二是“买卖婚”，它保留着原始的买新娘的残余，婚礼举行时，在5名证人的见证下，新郎要向新娘的父亲或者监护人付一枚小银币，表示他购买了新娘;三是“吋效婚”，这是一种简单的婚礼,新婚夫妇作某种形式的宣告后，便同居在一•起。当男女双方结合持续一年以后，这种婚姻关系才受到法律的约束。从公元前3世纪开始，罗马开始流行无夫权的婚姻，也称门

8、由婚。在有夫权婚姻的情况下，罗马妇女从父权的统治Z下传到夫权的支配Z下，脱离了父亲家的圣火，转祭夫家的圣火。在无夫权婚姻的情况下，罗马妇女仍然处于父权的控制之下，并作为父亲家族的成员祭父亲家的圣火，一般被排除在丈夫家族的