足底世界亦精彩(连载·20)

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1、足底世界亦精彩（连载•20）通常我们称四点底为四点水，并将其与水的意思相联系，认为四点底就是由汉字水演变而来的，还举例证明说，“热”“煮”“煎”“熟”等汉字均有把物体放在水里加热的意思。其实这是一种想当然的、错误的理解，因为用水加热需有盛水的器皿，如陶器、青铜器等，可以想象，在这样的器皿诞生之前，火烤是给物体加热最主要的方式，那时,华夏先民智慧的造字之旅已经开始了，为了表示出加热的意思，他们给上述汉字加上火字部就更加符合当时生产力的发展状况。《康熙字典》中的关于四点底的注释这样描述：凡四点在下者俱属火部，犹水之从，也；在古人所写的汉字中,上述四字的字底部分也都是"火”（图l-8）o因此，四点底

2、实际上是由“火”演变而来的，演变过程中，"火”的左右两个点依然如故，中部的撇和捺则渐渐缩短，直至也变成了点画，形成了今天楷书中四点底的模样（图9-12）o火字底演变成了四点底，形态变得更加扁阔，犹如一叶小舟稳稳地托住上面的部件，对于上面的部件而言，四点底便成了其足底的世界，而这片世界也是精彩无限。带领学生领略这份精彩可从以下五个方面展开。一、不均之匀四点底由四个点画组成，这四个点画之间的距离应该大致相等，以给人一种匀称之美（图13-14）；反之，若四点间的距离忽大忽小，忽远忽近，只会给人带来杂乱之感（图15-16）O需要注意的是，这里的距离大致相等不是绝对意义上的距离相等，这样的要求是无法达到

3、的，同时，竭尽全力地追求绝对等距，反而会让四点底变得呆板起来。当我们细细读帖时，就会发现，四个点中，有时中间两点靠得稍近些,首尾两点会离得稍远些，如“熬”和“熟”（图17-18）；有时，前三个点会靠得稍近些，最后一个点又会离得稍远些，如"煮”和"黑”（图19-20）,但总体给人的视觉效果仍是匀称的，更妙的是，这样的不均之匀使得四点底更加活泼，也更加灵动了。教学中，可让学生自主探究这四个点的组合规律，对于稍有读帖能力的学生而言，四点之间的距离大致相等这一规律是比较容易发现的，不必于此过多纠缠。但要向学生说明,四点之间的等距追求的是不均之匀，是一种视觉效果，是一种人人都可通过训练获得的书写技能，而

4、非绝对化的等距。二、寓平于斜四点底中的四个点画横向排列，位于汉字底部，犹如一幢建筑的根基（图21）,又像我们足底站立的大地（图22）,必然要平正稳固，这样才能托住其上方的一切，包才能让上面的一切站得踏实，立得挺拔。而状如算子式的水平化排列四点底的四个点画，虽然可以获得平正稳固之感，但却机械呆板，毫无美感。田英章书写时，将四点底的前三个点画处理成左低右高的态势，其连线就形成了类似于横画的“抗肩”，即形成了一种斜势（图23）o但一般来说，处于汉字最下端的托上之横还要水平一些，以求稳健。而前三点的“抗肩”已经形成，汉字底部产生不稳之险，对此，田英章先生将最后一点明显低写，并且拉长加重，力挽狂澜般地将

5、整个四点底扳平（图24）,先前的不稳之险随之化解，在这造险与破险的过程中，四点底越发地神采飞扬起来。其实古代许多书法家也喜欢运用这样的书写技巧，比如唐代大书法家颜真卿就常常将汉字的最末一横的前段上斜书写，而最后收笔则重重向右下顿去，扳平整个横画。教学中，教师可充分利用这些资源，将颜体和带有四点底的例字一起呈现（图25-28）,引导学生探寻颜体字的末横与四点底的相通之处，这样学生就会比较容易地领悟其中的奥妙。三、形散神聚四点底的四个点画是分散的，但却毫无零落之感，田英章先生所书四点底更具整体感，大有散文的形散而神不散之妙。细细读帖，我们就会发现，四点底由四个点画组合而成,而这四个点画又总能规范到

6、一个扇形当中，且四个点画正好落在这个扇形的半径上；首点和末点较长，其走向也与扇形的半径一致（图29-30）o这样，扇形所在圆的圆心就像一个乐队的指挥（图31）,四个点画就像四个乐器手，尽管各个乐器手所演奏的乐器不同，他们在合奏中所承担的任务也不尽相同，但是，在这个指挥的统领之下，所有的音符依然非常和谐，所有的演奏者不再是零散的个体，而是一个有机的整体；这个圆心又像一双操控着木偶的手（图32）,那些点画就像是木偶身上的各个部件，这些部件虽然做着各自不同的动作，但在这双手的控制之下，木偶的整体活动依然非常协调。因此，那个在汉字中看不到的圆心就成了四点底四个点画的灵魂，其形散而神聚的效果主要便是由此

7、而来。教学中，教师可出示图29-32的图片，引导学生观察例字，探寻规律，同时，辅以乐队指挥、木偶操控等事例，帮助学生理解领悟，这样往往能取得较好的效果。四、活变生姿变化是破解呆板、获得灵动的好方法，古人写捺讲究一波三折。元代的陈绎曾在《翰林要诀》中言："三过笔中又有三过，如水波之起伏。”以此极力强调汉字书写要追求变化。不仅书法，许多姊妹艺术也是如此，朗诵讲究抑扬顿挫,园林讲究曲径通幽，小说讲究波澜