语文第三册基础版作业库三十《论语》、《孟子》各一章试题

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1、语文第三册基础版作业库三十《论语》、《孟子》各一章关于字词（一）给加点的字注音标调瑟（）饥饉（）鼓瑟（）哂（）•••食箪.屑./<羹.（二）填空1.《论语》是记录我国末期儒家创始人孔子及其弟子言行的一部体散文集。2.《孟子》的著者是及其弟子，孟子是继孔子Z后的又一位著名的代表人物.3.《子路、曾皙、冉有、公酋华侍处》--文,反映了儒家的主张，《鱼我所欲也》一文提出了的中心论点。（三）下列各省略句都省掉了什么，根据上下文把它们写出來。1.居则口：“不吾知也。”2.可使有勇，且知方也。3.非曰能Z,愿学焉。4.舍瑟而作，对曰5.亦各言其志也已矣。二、关于课文（一）《子路、曾皙、冉有、公西华侍处》1

2、.孔子和他的四个学牛谈的是什么问题？课文采用的是什么形式？从哪些语句小看出孔子的政治倾向？2.了路等四人回答问题时各自的悄态怎样？请对他们的性格性格做简单的评述？（二）《鱼我所欲也》1.在文中“鱼”、“熊掌”各比喻了什么？你怎样理解孟子所说的“义”？2.“由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也”的结论紧承哪句话？这个结论的原因是哪句话？（三）阅读课文，完成下列各题。1.解释下列句屮加点的词语。①子路率尔对曰••②加Z以帅旅，因Z以饥僅③夫子哂Z④鱼，我所欲也■⑤得之则生，弗得则死⑥是亦不可以已乎2.指出下列句中的通假字及其木字⑦所识穷乏者得我欤—通—⑧鼓瑟希，铿尔—通—⑨莫春者，春服既成

3、_通_3.用现代语言解禅下列句子居则曰：“不吾知也。”加Z以师旅，因Z以饥僅。可使有勇，且知方也。呼尔而与之，行道之人弗受。万钟则不辨礼义而受Z,万钟于我何加焉。此之谓失其木心。1.背诵《鱼我所欲也》全文。三、扩展和活动翻译下面一段课文，根据课文的内容，谈一谈这段文字的意思。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。翻译下面一段古文，谈一谈它的主要意思。嗟①来之食齐大饥②。黔敖③为食于路。以待饥者而食之。有饿者，蒙袂⑨辑屡笃贸贸然⑥来。黔熬左奉食，右执饮，曰：“嗟，来食!”扬其目⑦而视之，曰：“予唯不食嗟来之食，以至于斯也。”从而谢⑧焉。终不食而死。

4、曾子⑨闻之曰：“微与⑭！其嗟也，可去；其谢也，可食。”［注］①［嗟］这是表示呼喝。②［饥］古时称谷物欠收的荒年。③［黔（qidn）敖］人名。④［蒙袂（mei）］用衣袖遮住脸。⑤［辑®（ju）］拖着鞋子。⑥［贸贸然］昏昏沉沉的样子。⑦［扬其目］瞪着眼。⑧［谢］道歉。⑨［曾子］曾参，孔子的弟子。⑩［微与］意思是不要这样吧！微，不，表示否定。与，同“欤”，表示感叹。参考答案—、（—）xljinseshQncudanxiegcng（二）1.春秋语录2.孟轲儒家3.以礼治国舍生取义（三）1.人们“居”的主语。2.之“使”的宾语。1.赤“愿学”的主语。4・点“舍”的主语。5.我们“言”的主语。二、（一）1

5、.谈的是理想、志趣的问题，采用的是对话的形式；从对公西华的肯定这一点来看，孔子主张以礼治国。2.子路：“率尔而对”——直率自信；冉冇：“方六七十，如五六十，求也为之”——谨慎；公西华：“非曰能之，愿学焉.宗庙之事，如会同，端章辅,愿为小相焉。”一自谦；皙：“鼓瑟希，鰹尔，舍瑟而作”——老成稳重。（二）1.血比喻为美味，熊掌比喻为珍贵的美味。义是比任何美味都有价值的东西•在孟子看来封建道德，封建伦理就是义，这是应该批判的糟粕。而其屮的与人为善，不“失其木心”，正确地对待生死、利与义，是应该继承的。2.紧承“如使人Z所欲莫其于牛，则凡可以得住者何不用也!使人Z所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也

6、！”表原因的句子是：是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。（三）1.①轻率而急躁②荒年③微笑④想要⑤不⑥停止2.①得一徳②希一稀③莫一暮3.参考课文注释回答。4.略。三、1・［译文］一筐饭，一碗汤，得到它便可以活下去，失去它就要死亡。然而，如果吆喝着给人吃，过路的人也不会接受，如果踢拨着给人吃，连乞丐也不会接受。在生与死的抉择的吋候，不要丢掉了“义”。与下文的“万钟”形成对比，突出“义”比“生”还要值得珍视。2.［译文］齐国发生了十分严重的饥荒，黔敖把食品放在路边，來等待饥饿的人吃掉它。有个饥饿的人用衣袖遮住脸，拖着鞋子，昏沉沉地走过來。黔左手端着食品，右手拿着水，说：“喂，快来吃！（饥者）瞪着

7、眼睛看着黔敖说：“我不吃，（别人）吆喝着给我吃的东西，所以才到这样的地步。”黔急忙向他道歉。（那人）到了也没有吃，饿死了。曾皙听到这事说：“不要这样吧！嗟來之食，可以远离它；（已经）道歉了就可以吃了。”主要意思是说，人活着应该有骨气，即使是生死抉择的时候，也要保持气节。