语文人版论语孟子(人与文化)教案

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1、语文人版论语孟子(人与文化)教案教学目标：1、诵读文本，整理有关文言知识。2、了解孔孟热爱、尊崇古代传统文化的态度3、懂得“诗”、“礼”、“乐”等传统文化对一个君子精神成长过程的妨碍和作用重难点：1、理解并翻译本板块中的闻名章节2、了解“知人论世”“以意逆志”“尽信书不如无书”等的含义。教学方法：诵读、谈论教学过程：【一】导入新课孔子创立了古代教育理念和师道思想，最高的教育目标是塑造君子型的理想人格，提高人的精神境界。要想达到这种境界，就必须在中国古代的传统文化汲取一定的营养。那么孔孟对传统文化是什么态度和认识

2、呢？二、文本研读4、子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”【译文】孔子说：“我不是生来就有知识的人，而是爱好古代的东西，勤奋敏捷地去求得知识的人。”【评析】在孔子的观念当中，“上智”确实是“生而知之者”，但他却否认自己是生而知之者。他之因此成为学识渊博的人，在于他爱好古代的典章制度和文献图书，而且勤奋刻苦，思维敏捷。这是他总结自己学习与修养的要紧特点。他这么说，是为了鼓舞他的学生发愤努力，成为各方面的有用人才。【激凝】：除了这句，孔子认为传统文化对人的进展有作用的句子还有哪些？5、子曰：“加(1)我数年

3、，五十以学易(2)，能够无大过矣。”【注释】(1)加：那个地方通“假”字，给予的意思。(2)易：指《周易》，古代占卜用的一部书。【译文】孔子说：“再给我几年时间，到五十岁学习《易》，我便能够没有大的过错了。”〔再给我数年时光，五十岁学好易经，也许能够没有大错误了。〕【评析】孔子自己说，“五十而知天命”，可见他把学《易》和“知天命”联系在一起。他主张认真研究《易》，是为了使自己的言行符合于“天命”。《史记·孔子世家》中说，孔子“读《易》，韦编三绝”。他特别喜爱读《周易》，曾把穿竹简的皮条翻断了特别多次。这说明孔子

4、活到老、学到老的刻苦钻研精神，值得后人学习。11、子曰：“诗三百(1)，一言以蔽(2)之，曰：“思无邪(3)。”【注释】(1)诗三百：诗，指《诗经》一书，此书实有305篇，三百只是举其整数。(2)蔽：概括的意思。(3)思无邪：此为《诗经·鲁颂》上的一句，此处的“思”作思想解，意思是内心无邪念。无邪，一解为“纯正”，一解为“直”，后者较妥。【译文】孔子说：“《诗经》三百篇，能够用一句话来概括它，确实是‘思想纯正’。”【评析】孔子时代，可供学生阅读的书还不特别多，《诗经》通过孔子的整理加工以后，被用作教材。孔子对《

5、诗经》有深入研究，因此他用“思无邪”来概括它。《论语》中解释《诗经》的话，基本上按照“思无邪”那个原那么而提出的。17、子曰：“君子博学于文，约(一种释为约束；一种释为简要)之以礼，亦能够弗畔(同“叛”)矣夫(语气词，表示较强烈的感叹)。”【译文】孔子说：“君子广泛地学习古代的文化典籍，又以礼来约束自己，也就能够不离经叛道了。”【评析】本章清晰地说明了孔子的教育目的。他所以不主张离经叛道，那么如何做呢？他认为应当广泛学习古代典籍，而且要用“礼”来约束自己。说到底，他是要培养懂得“礼”的君子。【激凝】：孔子如此，

6、孟子又是如何认为的呢？6、孟子曰：“王者之迹熄而《诗》亡，《诗》亡然后《春秋》作。晋之《乘》，楚之《梼杌》，鲁之《春秋》，一也；其事那么齐桓、晋文，其文那么史。孔子曰：‘其义那么丘窃取之矣。’”【译文】：孟子说：“先王的恩德不存在，《诗经》中的《雅》也就没有接着增多，没有新的《雅》诗，《春秋》才创作出来。晋国的《乘》，楚国的《梼杌》，鲁国的《春秋》，本质是一样的，基本上记载历史的。它们所记的事是齐桓公、晋文公等人称霸的事，体裁那么属于历史。孔子说：‘对历史事件评论的标准就由我个人决定了。”【激凝】：孟子认为如何

7、学习传统文化呢？7、故说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。【译文】因此解说诗的人，不要拘于文字而误解词句，也不要拘于词句而误解诗人的本意。要通过自己读作品的感受去推测诗人的本意，如此才能真正读懂诗。【评析】孟子是在和学生咸丘蒙讨论有关大舜的事迹时顺便说到读诗的方法问题的。但今天，仍然受到现代文学批判专家、学者们的重视。8、颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论〔讲求，讨论〕其世也。【译文】吟咏他们的诗，读他们的书，不明白他们到底是什么人，能够吗？因此要研究他们所处的社会时代。【评析】孟了认为要正

8、确理解前人的诗和他们的书，就应当要了解写诗著书的人，要了解写诗著书的人，又离不开研究他们所处的社会时代。这确实是所谓“知人论世”的问题了。实际上，孟子这段话对后世真正发生妨碍的，正是“知人论世”的主张。它与“以意邀志”一样，成为传统文学批判的重要方法，也奠定了孟子在中国文学批判史上的重要地位。占主导地位的文学批判实践中，依旧在要紧使用着的，依旧“知人论世”和“以意逆志”的方式方法。由此