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1、DOI:10.13951/j.cnki.issn1002-3194.2006.01.003第19卷第1期烟台大学学报(哲学社会科学版)Vol.19No.12006年1月JournalofYantaiUniversity(PhilosophyandSocialScience)Jan.,2006①庄子和谐观对现代人的启示刘俊英(烟台大学人文学院,山东烟台264005)[摘要]庄子和谐观主要包括人与自然关系的和谐、人与人关系的和谐、人内心世界的和谐。这些内容对于现代社会如何协调人际关系、保护环境、提高心理健康水平,构建和谐社会具有一定的借鉴
2、意义。[关键词]庄子;和谐观;天和;人和;心和[中图分类号]B223.5[文献标识码]A[文章编号]1002-3194(2006)01-0012-04庄子的和谐观蕴涵着许多积极因素,如追求天科学将自然视为可在实验中加以分解化合的材料,和的平等精神、人和的人格独立精神、心和的宽容精是可以按照人的利益来加以控制的;在实践中,人类神。这对于构建社会主义和谐社会有重要意义,都在利益的驱动下,将大自然视为一个巨大的原料库。值得我们认真加以发掘、借鉴和吸收。这时,人类不再将自己看成是自然的一部分,而自认为高于自然,一跃而成为整个世界的最高价值体现
3、,一、人与自然的和谐并且完全沉浸在战胜自然的欢悦之中。人与自然的和谐就是天和,是指自然界和人类那么,有没有可能克服人与自然“主—客对立”社会和谐共生、和睦共处,即“天人合一”的理想状的关系,建立人与自然的和谐、平等、共存的关系、实态,它是庄子实现和谐途径的起点。作为道家的主现生态环境的平衡有序呢?自然界是否具有内在价要代表,庄子提出爱人利物之谓仁,把仁学扩大到自值?如何使环境问题从根本上得到解决?庄子的和然,偏重于人与自然的和谐,提出:“夫明白于天地谐观中蕴含的“天人合一”思想不失为一条标本兼之德者,此之谓大本大宗,与天和者也;所以均
4、调天治的有效途径。首先,要循天之道、顺物之性,顺应[1]340下,与人和者也。”它既讲了天和,也讲了人和。天道,则“无誉无訾,一龙一蛇,与时俱化,而无肯专庄子尤其强调人与自然的和谐统一。庄子认为,人为;一上一下,以和为量,浮游乎万物之祖;物物而不[1]498与自然能够和谐共处,是因为人类生存于原始纯朴物于物。”顺物之性,则使物得以自然生长。如的自然环境之中,人类能从大自然中获得生存所必养鸟,应根据鸟的本性,“栖之深林,浮之江湖,食之[1]495需的生活资料;人与自然的和谐状态,也是事物协调以鰌鯈,委蛇而处,则安平陆而已矣。”养鱼,应[
5、1]194完满、充满生命力的最佳状态。和谐得以保持,世界根据鱼的本性,“穿池而养给。”其次,庄子说:就充满生机,就兴旺进步;和谐受到破坏,事物就向“圣人处物而不伤物。不伤物者,物亦不能伤也。[1]588相反方向转化,无论是生态、世态还是身心状态,就唯无所伤者,为能与人相将迎。”能与外物和平会失调、失序、失衡,影响其发展和进步。随着工业共处,互不伤害,才能和他人友好往来。他还认为,文明和科学技术的飞速发展,人类在第一次工业革天与人是合一的,不管人喜好不喜好,它们都是合一命之后,便以空前的规模和速度作用于自然界,人与的,“其一也一,其不一
6、也一。其一与天为徒,其不[1]170自然的关系发生了根本性的变化。在理论上,近代一与人为徒。天与人不相胜也,是之谓真人。”①[收稿日期]2005-01-19[作者简介]刘俊英(1949-),女,山东德州人,烟台大学人文学院教授。第1期刘俊英:庄子和谐观对现代人的启示13天人不相胜是庄子处理人与自然关系的重要原则,间和睦相处,社会秩序公正、平等,道德风尚良好的而“处物而不伤物”正是天人不相胜的具体表现。社会理想状态,它是庄子和谐实现的中介。为实现庄子认为对于统治者来说,既要实现与人和,又人际关系自由和谐这个目标,庄子提出了一个颇为要实现
7、与天和。与人和是解决经济社会问题,与天完整的纲领及体系。这个纲领就是:“鱼相造乎水,和是解决生态环境问题。既解决了经济社会问题,人相造乎道。相造乎水者,穿池而养给;相造乎道又解决了生态环境问题,才是理想社会。而解决生者,无事而生定。故曰,`鱼相忘乎江湖,人相忘乎[2][1]194态环境问题,实现与天和,才是人的最大快乐。同道术。'”庄子希望人与人相处,就象鱼和鱼同游时庄子还认为,实现环境生态的平衡并不是什么高于水中那样,自由自在,自适其适,自然而然,自得其不可攀的事情,古人在此方面的做法已给后人树立乐。照庄子的说法,这是人际关系的理想
8、境界,是最了榜样。他说:“古之人,在混芒之中,与一世而得美的天然和谐状况。简单地讲,这个纲领可以概括[1]512淡漠焉。当是时也,阴阳和静,鬼神不扰,四时得节,为“君子之交淡若水。”“水”喻道,“淡若水”指万物不伤,群生
