庄子幸福观的现代启示

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1、庄子幸福观的现代启示：由于幸福是如此珍贵，以至于世人都渴望幸福的降临。生活节奏的加快、竞争压力的增大无疑阻碍了人们用一颗平和的心来感受幸福。庄子的幸福观揭示了人们不幸福的根源，又为人们追求幸福指出了一条光明大道。　　Abstract:Happinessissopreciousthateveryoneind.ZhuangZi’svieent　　简介：杨倩（1988.1-），女，湖北随州人，武汉理工大学在读研究生，研究方向：科技文化与科技伦理.　　　　就像亚里士多德说的那样——“幸福是人类存在的唯一目标和目的”，从古至今，各个国家的人都

2、追寻着幸福的脚步，想要获得长久的幸福。现代人尤其需要幸福来抚慰其疲惫不堪的心灵，可是世人往往被世俗的外欲蒙蔽双眼，以至于迷失幸福的方向。可当我们了解庄子的幸福观时，我们会如醍醐灌顶般醒悟过来——幸福全在于“心”。本文将提取庄子的幸福观中的合理成分来分析导致人们不幸福的根源，探求个体获得幸福的方法。　　一、现代人不幸福的根源　　第一，过分追求外欲。“夫天下之所尊者，富贵寿善也；所乐者，身安厚味美服好色音声也；所下者，贫贱夭恶也；所苦者，身不得安逸，口不得厚味，形不得美服，目不得好色，耳不得音声。若不得者，则大忧以惧，其为形也亦愚哉。”

3、（《庄子·至乐》）这段话很好地说明了我们现在的生活状态：拼命地追求物质享受，不断地花高代价去满足自己逐渐膨胀的外在欲望，宠辱皆惊。我们要知道财富、地位、美色、美食这些身外之物来得快去得也快，得不到的时候，我们极度的渴望，得到了之后我们开始害怕失去，而失去了之后我们又痛苦欲绝——整个欲望的追求过程都是痛苦的，因而我们会错过很多幸福。　　第二、“适人之所适”而非“自适其适”。“吾观夫俗之所乐，举群趣者，誙誙然如将不得已，而皆曰乐者，吾未之乐也，亦未之不乐也。”（《庄子·至乐》）俗人所谓的快乐，都是随大流、赶浪头、人云亦云、人乐亦乐的结果

4、。人的可怜之处就在于跟风逐浪，道听途说。有时候以为追求的是幸福，实际上带来的却是痛苦和麻烦。佛语有云：人之所以痛苦，在于追求错误的东西。追求适合自己的才是最好的，这样才能活的自在逍遥。　　第三、悦生而恶死。自古以来，人们就把长寿作为幸福的第一要素，然而任何人都不能逃脱死亡。现代生活的舒适使人妄图长生，不敢正视死亡。死亡的偶发性对于活着的人来说总是一种不可预知的恐惧。悦生而恶死的心态让我们时刻处在“不安的生”当中，成为我们不幸福的一大根源。然而庄子意识到了“悦生恶死”给人们带来的恐惧，他安慰世人说：“生死修短，岂能强求？予恶乎知悦生之

5、非惑邪？予恶乎知恶死之非弱丧而不知归者邪？……予恶乎知夫死者不悔其始之蕲生乎？”（《庄子·齐物论》）一个人寿命长短，是勉强不来的。我哪里知道，贪生并不是迷误？我哪里知道，人之怕死和幼年流落在外面不知回归故乡是一样的呢？我哪里知道死去的人不懊悔他当初的企求生存呢？这三个反问句体现了庄子对“悦生恶死”的质疑。　　二、获得幸福的途径　　第一、淡泊名利。一个人不管地位高低、权利大小、财富多少，只要内心舒适、快乐，那么，他就是幸福的。反之，如果他的内心是郁闷、压抑、困惑的，那么他就是不幸福的。所以说人之幸福，全在于心之幸福。正如庄子所说：“轩

6、冕在身，非性命也，物之傥来，寄者也。寄之，其来不可圉，其去不可止。”（《庄子·缮性》）荣华高位在身，并不是真性本命，外物偶然来到，如同寄托。寄托的东西，来时不能抵御，去时不能阻止。[1]保持一颗好的心态来看待外在的物质享受，抛弃急功近利的思想会让我们轻松许多。　　第二、自适其适。社会中很大一部分人的不幸福正是于“适人之适”。在庄子看来，以名利为适，都不过是适人之适，并非自适其适。世俗的满足感，并非于自我心灵的契合，而是于对世俗社会的价值标准的迎合，从而把他人的适意当成自己的适意，这是很愚蠢的。《庄子·逍遥游》篇中有关于大鹏和小鸟的故

7、事，郭象解释说：“则虽大鹏无以自贵于小鸟，小鸟无羡于天池，而荣愿有余矣。故小大虽殊，逍遥也。”（郭象注《庄子》）其实宇宙中的事物并没有大小强弱之区分，我们获得幸福的道路也没有本质上的差别。只要我们顺应自然，在自己的能力范围内去努力即可获得属于我们幸福。　　第三、看轻生死。妻子去世，“庄子则方箕踞鼓盆而歌”。面对惠子的质疑，庄子认为人的生或死是自然现象，既然有生就必然有死，这种自然规律是我们不能改变的。既然人的生命不属于自己，死亡也不属于自己，一切只是天地间气的运动，我们完全没必要“悦生而恶死”。所以庄子又说：“明乎坦涂，故生而不悦，

8、死而不祸，知终始之不可故也。”（《庄子·秋水》）明白了生死是人所行走的坦途，就不会因为活着而高兴，也不会把死亡视为灾祸。生命与死亡都是自然造化赋予人的馈赠，我们不仅赞美真爱生命，而且也要超然地去赞美死亡——“故善吾生者，乃所以善吾死也