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时间:2019-09-06
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1、吕琢人民教育学术论坛专栏教育哲学的思考:教学良心湖南汉寿二中今年六月中旬中考在结束后,街谈巷议都在评论“暑假升高中过渡快速补习班-1•五天学费3.5至5万值得不值得”的问题?恐怕这不是个别城市的大问题。这样的“黑心”等于抢夺了老百姓一人一年的全部收入。这里作者不想多作评论,就谈“良心”两个字。良心,是个什么东西?这很难说,有点哲学的味道。但是,每个人对于“良心”都会有一点理解。可以说,它是指个人内心的是非感,对B己行为、意图或性格的好坏的认识,同时具有一-种做好人好事的责任感,常被认为能引起对于做坏事的内疚和悔恨。
2、所以,大致上,可以判断,良心,属于道德范畴,属于道德自觉,而不是他觉的,出于内心的道德力的召唤之物。一、用我们的犬理良心托起中国梦良心在文里有两重涵义,一方而它涉及是非善恶,良是指“是”和“善”,善良是一种心境,它来自天然,而不盂经任何雕琢。另一方面它是与生俱来的,与人的出身、地位、教育等后天因素无关,即“生而知Z”良心有如人心灵深处的检察官和法官。当人的的行为和意念符合”是”和”善”的要求时,良心的嘉许,使人恬然自安,即所谓“问心无愧”。但当人的行为意念违背“是”和“善”的准则时,就会以遇到良心的谴现,使人感到“
3、于心有亏”。人心不同,有如其而,但良心的功能却是一致的。这一事实实在令人惊奇。有人把良心称为人内心的”是非律“。它是一切道德观念的最终依据。孟了道:人Z所以是人,因为里面冇一个“心”;这个“心”使你懂得感动、同情、了解和怜恤那些有需要的人。当你看见一个人受苦的时候,你就视而不见地走过去吗?不,你会多看一眼,你内心里面会有所感动,对他产生同情、怜恤,这种恻隐Z心人皆有当你看见那些见不得人的事情,你会觉得害羞,你会说:“这样做不可以!”“羞耻”是文化里而很重要的元素;不懂羞耻的人,说穿到底没冇文化。那些贪官,家中黄金、
4、古董、什么都冇,只缺乏差耻!因为不知耻,所以贪赃枉法、不择手段。孟子又竹道:是非Z心人皆有Z。当你要作决定的时候,你说:这个可以、那个不可以,这个対、那个不対。虽然你的评判不一•定绝対正确,但是至少你有个评判;虽然别人不一定赞同你的评判,但知道你有你的标准。你用你的标准说:这个对、那个不对,这个可以、那个不可以,这个好、那个不好。这种羞恶之心人人皆有,那就是良心。从良心的角度看,人和其它动物有本质的差别,人并不仅仅是一堆物质,人有超乎其它生物Z上的生命的灵性,任何人都无权去无故伤害他人,否则,必将受到良心的谴责。但
5、就唯物论和进化论看來,则人不过是比较进化了的猿猴,和其它动物并无木质的不同。而月•动物和植物,牛•物与非主物,也没有不可逾越的界限。有人以为未必人人都有良心,否则,为什么有些人会如此无法无天,无恶不作?但实际上除了那些有心智障碍的人以外,即使用那些罪大恶极的人也不例外。这又可以从两方面得到验证:一方面尽管那些人自己坏事做尽,但当别人以其人之道还治其人之身时,他们会立即表示反对,认为别人不该这样对待他们。这个”不该“就是”是非“,尽管他们的是非观念是歪曲了的。偶尔也会有人认为自己是罪有应得,甘愿承受。这种情况通常就叫
6、做”良心发现“;另一方面一切恶人,即使希特勒和FI本侵略军阀之流,在他们把坏事做绝之后,总要再加上-•条,那就是说谎。他们总想用谎言来欺骗人们的是非判断,以让人们相信他们的行径是”对“的。他们为什么要这样做?无非是因为他们相信人们都有是非之心,并不等于他们的行为符合是非之心的要求。因此良心虽然对人的行为意念作出是非判断,但它对人的行为却没有强制作用。这是人内心的“是非律”不同于物理或生物定律Z处。物理学的引力定律决定了人如果从高楼的窗口跳出去,就一定会向下跌落,生物学的代谢定律决定了人如果不呼吸就一定会窣息,不吃饭
7、一定会饿死,谁部不能违反。但唯独对内心的是非律人可以遵从,也可以不遵从。而且遵从对本身未必有利(舍生取义)不遵从对本身未必有害。事实上二者往往互相冲实,很多人止是出于本身利害的考虑而做出违背良心的事(见利忘义)。良心只对人作出是非判断,何去可从,完全取决于本人的主观意志。人不是机器或低等牛物,人有白市意志,因此,人必须对自己的行为负责。只冇良心,才是善恶是非的最后裁决者。而良心的存在,则是一个客观的事实。中华民族是人类最伟人的民族,中华文明是人类最光辉的文明。壯界上没有人比孟子更懂得“人”是什么?人就是里面有一个“
8、心”,这个“心”归纳为四方面——“恻隐之心”、“羞恶Z心”“辞让Z心”、“是非Z心”。为什么人是“人”呢?因为人有良心。整个中国文化就这样在对人性的界定屮,受了很人的彩响。孟了讲人性的时候,他就把这伟人的、神所创造己经放在人里面的东酋追查出來,他把这些发现分亨与中国人,一直流传到两千三百年后的今天。真是伟大!“唉呀!人家这样伤心,你述敢做那样的坏事,你没有良
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