高二历史必修三周清试题

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1、高二历史周清试题一、选择题（50分）K战国时期之所以形成百家争鸣的局面，其主要原因是（）A.社会处于新旧交替的大变革时期B.私学的出现，“学在官府”的局面被打破C.铁犁牛耕使用，井田制崩溃D.周王室衰微，诸侯士大夫崛起2、从孔子到孟子再到荀子，始终贯穿的一条思想主线是（）A、人不分贫富贵贱都有受教育的资格B、从个人的道德修养入手建设一个礼乐文明的社会C、人皆有“恻隐之心”“羞耻之心”“孝敬之心”“是非之心”D、通过礼义和法治，可以使小人变为君子，普通人变为圣人3、“文王行仁义而王天下，偃王行仁义而亡其国，是仁义用于古而不用于今也。故曰：'世异而事异"这一观点可

2、以印证（）A、儒家对仁政的提倡B、法家进步的历史观C、道家无为而治的思想D、佛家慈悲为怀主张4、莹仲舒新儒学有限制君主权力过度膨胀目的的内容是（）A、“天人感应”学说B、“罢黜百家，独尊儒术”C、“君权神授”说D、“制天命而用之”5、《吕氏春秋•不二》篇宣称：“听众人义以治国，国危无日矣。”故一则治，异制乱。一则安，民则危。”由此可见作者主张（）A.思想自由B.思想统一C.兼听则明D.君主专制6、“王者配天，谓其道。天有四时，王有四政，若四吋，通类也，天人所同有也。庆为春，赏为夏，罚为秋，刑为冬。庆赏罚刑之不可不具也，如春夏秋冬不可不备也。”以上反映的思想始于

3、（）A.战国时期的法家思想B.汉初“无为而治”的思想C.汉武帝时期的“天人感应”D.宋朝程朱理学7、南北朝时期有一位著名的儒学家沈重，被士人称为“当世儒宗”，他通晓儒、释、道三家经典,曾受到南朝梁武帝、梁元帝、北朝周武帝的器重。沈重的个人经历体现了当时（）A、统治者大兴儒学，维护其正统地位B、儒学家已经提出“三教合归儒”的主张C、士人对儒家思想产生怀疑，转而渴求宗教D、儒家学者对佛教、道教思想的借鉴8、宋明理学与先秦儒学相比，其重大发展有（）①完成了理论化、思辨化的过程②倡导“经世致用”学说③吸收了佛教和道教的思想④具有浓郁的人文主义精神A、①②③④B、①③C

4、、②④D、①②③9、清风吹动旗幡，一人说是风动，一人说是幡动。禅宗六祖慧能说，不是风动，不是幡动，而是两位的心动。在世界本原问题上，与慧能的观点有相似之处的思想家是（）A、孔子B、程颜C、朱熹D、王阳明10、据说，昼夜苦思的王阳明，终于在一个夜梦中豁然开朗，悟得“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”的道理，这就是著名的“龙场悟道”。这侧面说明王阳明“求理”的途径是（）A.圣人托梦B.内心自省C.行万里路D.读万卷书11、朱熹提出“存天理，灭人欲”，其中“天理”主要是指（）A.天体运行法则B.社会发展规律C.封建道徳规范和等级秩序D.“天人感应”学说12、

5、黄宗羲在《明夷待访录》说：“天子之子不皆贤，尚赖宰相传贤足相补救……宰相既罢，天子之子一不贤，更无与为贤者矣。……天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为是非，而公其是非于学校。”下列不能反映材料观点的是（）A.主张以相权来制约君权B.提出了新的近代社会方案C、提倡以学校议政来修补封建制度D.认为学校是决定是非的最高机构13、张岱年教授认为：“中国在明清时期就出现了早期启蒙思想，欧洲17、18世纪也产生了启蒙思想，但前者是中世纪末期的产物，而后者是近代社会的宣言书。”关于二者的表述，不正确的是（）A.明清之际的进步思想包含着对传统儒学的扬弃B.欧洲

6、启蒙思想为早期的资产阶级革命作了思想准备C.二者都提出了对未来社会政治制度的建构D.二者都体现出对君主专制制度的批判14、学习了解儒家思想后，有位爱思考的同学问老师：“为什么儒家思想在中国历史不同阶段的命运不同？”假如你是老师应该告诉学生主要从哪一角度分析其原因？（）A、思想内容的变化B、社会环境的变化C、统治阶级观念的变化D、人民群众态度的变化15、韩非子主张建立君主专制，而黄宗羲则抨击君主专制，对此现象评价正确的是（）A、都是偏激的B、都阻碍社会的发展C、都是进步思想的体现D、都得到统治者的欢迎16、《荀子•儒效》中说：“诗言是其志也，书言是其事也，礼言是

7、其行也，乐言是其和也，春秋言是其微也。”荀子论证的是（）A、儒家各经的核心内容B、儒家经典独特的教育功能C、儒家经典的内容分工D、儒家经典内容的丰富和完备17、培根指出：“印刷术、火药、指南针曾改变了整个世界，变化如此之大，以致没有一个帝国,没有一个教派，没有一个赫赫有名的人物，能比这三种发明在人类事业中产生更大的力量和影响。”这里所说的“影响”主要是指（A.促进了欧洲社会制度的转型C.推动了欧洲工业革命的开展B.奠定了中国世界文明古国的地位D.打破了世界各地彼此隔绝的状态18、陈寅恪《邓广铭宋史职官志考证序》认为：“华夏民族文化，历数千载之演进，造极于赵宋之

8、世。”下列叙述能够证明这一观点的是（）