[生活]古诗教学策略的思考2

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1、《古诗教学策略的思考》专题报告古诗文的教学研究是我们南昌市申报的一个省“十一五”重点课题，经过两年的实验，我们目前已经整理研究出人教版一到十二册的三十三个课例，而且研究出五个关于占诗文教学的关键词，叫做“读为主线、想象画面、链接资料、文言共生、设境激趣。”2009年11月的时候，我们这些成果已经出版在由江四人民岀版社正式岀版的《小学语文古诗文教学研究》中，在座的很多人手上就有，我们南昌的老师几乎是人手一册。在即将结题的时候，我对古诗文教学有了一点新的思考，带着这些思考我选择了一首能够集中阐释我这种思考的诗《望天门山》。根据学情的要求，我选择了人教版三年

2、级上册的这首古诗。大家都知道这首古诗解读争议很大，到现在还有不少疑问：一是“李白之望”到底哪？二是“至此冋”中“冋”的理解。三是“孤帆一片日边来”屮“孤帆”到底是李白的船，述是李白看到的船。从暑假开始，我就洌应吞枣地读了周震幅的诗词、朱光潜的诗，述有《唐诗鉴赏》，我还请教了两位专家，我非常感谢他们，一位是李白研究会的薛副会长,还有一位集美大学的金教授，他们给了我很多帮助。通过请教和解读，我对这三个问题有比较明晰的认识，我也觉得这节课特别有意义，因为在解析上有一些新的感受。首先，第一个问题“观察点”到底是孤帆上，还是江岸的某处？要解决这个问题，必须从作品

3、的本身研读来寻找答案，而真正的名作往往在材料组合安排上有“草蛇灰线”，什么叫“草蛇灰线”，那是暗示。那么，这首诗的暗示在哪儿？那是“两岸青山和对出”。如果能够看到两岸的山景不断扑入眼帘，那么这种观察一定只能在小船上，不可能是岸边。这是“草蛇灰线”得岀的结论。第二个问题“至此回”到底是“回旋”，还是“回转改变方向”。后來，经过整理我觉得应该是“回转方向”。理由有三：第一，“至此回”的传世冇两种诵本，都做“指北冋”，就是说这应该是诗的原貌，而“指北”两个字因形近误写为“至此”。第二，今天我在课上用了《与地质》里面记载“博望梁山”，这是天门山的两座山，这是一

4、千多年前的记载“两山东西隔江相对无门，相去数公里，谓为天门”。“相去数公里”可见江面并不窄，江流在这儿不可能形成回旋。第三，薛副会长他们曾经开过李白研究会，得到一个断论，他说他曾经游过天门山，这里是非常宽阔的。第三个问题“孤舟”，这个问题我们可以从诗题上得到比较明晰的解释，“望天门山”这个“望”，每一句都贯穿着“望”，如果最后一句是李白自己的船，那么“望天门山”的“望”就不太恰当了。再结合李口诗作的特点，李白的诗作“清水出芙蓉，天然去雕饰”,他的特点是“能状眼睛难写Z景，而形态逼真”。他的很多诗是有很奇特的想象，但很多都是眼前景。薛副会长也说，他曾经游

5、天门山，也感觉到那是实景，是李白看到的实景。古诗文教学最重要的是什么？最重要的是抓意象，很多老师都得到了共识。什么叫意向呢？应该是文学作品通过形象描写出来的情境、格调和境界。意象不是单独的景物，也不是诗人主观的情感。比如：景物同样是山，陶渊明觉得那是“悠然见南山”，李白想的是“相看两不厌，只有敬亭山。……”景是一样的，诗人的情趣不一样，意象也就各异了。同理，《望天门山》既是写景，也是写心。天门山的雄伟险峻，舱江的壮阔汹涌，同吋又是一种情，表现的是i种“物我相亲、主客统一、自然与心灵合一”的异常心灵神勇，是青年李门踌躇满志、意气风发的象征。“借景抒情、以

6、景传情”是这首诗的表达特点，也是很多诗的表达特点。于是，今天这节课有这样的解读，我其实在教学中是分两了三个层次。第一个叫人山和望，李白望天门山的山，望天门山的水，那望到的是怎样的山和水？山、水在李白眼里四目相对的时候，这就是相望，李白的心情是怎么样的？第二个层次是“人山相融”,李门的心和天门山的山水是融合在一起的，于是，山在李白的眼屮不仅仅是山，述是人，还是迎接他的主人，述是心心相印的册友。第三层“人山相悦”，山述是山，水述是水，山滋润了诗人的精神，诗人激发了山的灵性。关于这首诗的教学，原来有五个关键词，今天聚焦在读，以读代讲。谈到读就想到朱光潜老师经

7、常说的一句话，他说：“要想明白一件事，做好弄明白它的起源。我们想了解一个人的性格，最好了解他的祖先、环境。”那诗是怎么写的？诗与歌、与乐、与舞同源。朱教授举了一个澳洲土族的考博舞的问题，最原始的诗是什么样子的？那就是庆贺打猎冋来的凯歌，男的站成一排跳舞，女的绑一块袋鼠皮在膝盖上，应和着节奏拍打着猎枪，唱的非常简单。从这样的仪式我想到我们中国最原始的诗，很多人考证说叫弹歌，是在人家打猎回來后载歌载舞庆贺时吟出来的，这就是诗的源头，诗和歌是同源的。既然诗和歌是有血缘关系的，那么古诗就是我们汉语文本屮最具有歌性的文本，而但押韵，旋律优美。比如李淑同的《送别》

8、配上怎很好听，不配乐也朗朗上口，决无不流畅之感。从这样的分析来看，古诗最主要的教学策略应该还古