作文教学洒笔酣歌和墨谈笑

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1、作文教学洒笔酣歌和墨谈笑司空图在《诗品》中对“劲健”一品冇这样的描述：“行神如空，行气如虹，巫峡T寻，走云连风”劲健之美要求文章的语言辞采朴实简洁，质劲有力，丝毫无铜臭之气、膏脂之气和小我小资小怙/lrKI知庶价6（1京手66评怙“洒笔酣歌，和墨谈笑”是二个时代精神的写照，更是•代青年人精神的风采。而岁岁年年的高考作文，所谓的高考满分作文、高考优秀作文却成了某种桎梏、某种套板、某种僵化的东西，我们呼唤高考作文的那份真、那份酣畅和高歌，我们呼唤高考作文那份活、那份活泼泼的生命的质感，让文字拥有温度和感动，让文字有青春和时代

2、的力量，我们呼唤高考作文的那份美，美是人的文化修养的最高形式，美是生命创造的灵魂，高考作文呼唤美与诗意的陪伴。正如于漪老师说:“哪一门学科能有语文那样的灵动蕴藉；哪一片天地能有语文世界的斑斓多彩。”一、去伪存真文如其人。近年来髙考作文亟待打假，大到一届高考下来，万千考生成了“笔下孤儿”，赚取廉价的同情和眼泪，媚俗収悦；小到无病呻吟，矫揉造作。去伪存真，说真话，做真人，抒真情，发真感，述真知，显得尤为重要。洒笔酣歌是一种沉醉，是一种感动，是一种真情，而不是应试，不是一种被写作。文章中需要有一个“我”的存在，“我”是个性，是生

3、命，是有血有肉的、有爱有憎的存在，写作是对生命的升华和礼赞，冰冷刻板、千人一腔一调，不是生命的本真，更不是青春的颜色。张爱玲说：“对于色彩、咅符、字眼，我极为敏感……我学写文章，爱用色彩浓厚、音韵鏗锵的字眼。”这是一个大作家的天赋才华和修为，也道出了写作的某种耍义，那就是耍有那份真，那份生命力与个性。许多高考作文中“我”是缺火的，是不在场的，是说着别人的套话、捡拾着可怜的陈词滥调、听命于他人的表达，没思想，没深度，没情感的可怜的木偶的传声筒。我们很难想象这样的青年能成为国之栋梁，这样的民族会长成精神的参天大树。“成功最终属

4、于莲。她清清片白地挺立于水而，亭亭玉立地接受阳光的洗礼。人们惊叹于莲的坚守的'岀淤泥而不染，濯清涟而不妖'。她不屈于黑暗，不屈于浑浊的殆质让卅人争相传颂，在吋间的长河里绽放璀璨的光芒。”（2015年北京卷《深入灵魂的爱》）这种议论和抒情，缺乏的正是“真”，正因为没有真情，所以这种抒情给人一种空洞的，英至是声嘶力竭的感觉，全无感人Z处。再读读2015年天津卷中的一篇满分作文的所谓的华彩段落。我们这一代人的“范儿”是多姿多彩的。我们了解世界范围内的信息，开阔口己的视野。我们会像祖辈父辈一样忠诚人民、热爱祖国。但我们不会再追求螺

5、丝钉般的价值。我们同样欣赏保尔•柯察金、张海迪的“范儿”，但我们对创业神话更情有独钟，所以热衷于马云、比尔•盖茨的“范儿”，我们既追求智能机器人般的专业技能，也追求变形金刚般的应变能力。这个“范儿”里太缺乏精神内核，由代表人类精神高度的保尔•柯察金、张海辿，到商界大咖马云、比尔•盖茨，这是值得警惕的变化，英至是退变，在读完看似掷地有-声的论述后，读者心中更多的却是“一•声叹息”。这就是中学生的精神气象吗？是，但又不全是，也许就是为了堂皇的写作文，为了赚取眼球，为了得高分而已。没有想象和夸张，没有了真情，高考作文会陷入粗俗媚

6、俗的泥沼。二、学会自由白在的书写自然、自在、自由是生命的最高境界。死亡是庄严的可怖的，然而即便是写在自己的墓志铭，普希金也可以写的那样轻松诙谐有趣，这是因为他有无所畏惧的伟人的自由的灵魂：这儿埋葬着普希金，他和年轻的缪斯和爱神作伴，慵懒地度过欢快的一纶，他没做过什么善事，然而凭良心起誓，谢天谢地，他确是一个好人。多么无拘无束，天马行空的表达，而我们的孩子，我们的考生在高考应试屮由于禁忌太多而无法放飞心灵和笔墨，战战兢兢不敢越雷池一步，于是在应试的作文中充满了太多的政治话语，4<±t；1；i五竝五千人一^而千苗一彳丑惟处自由

7、:方可在切I上千变万it：可以警石,可以引用,可以开门见山元气淋漓，可以山隐水迢，可以曲径通幽。惟其自由，方可自选文体，要么描摹，要么白描，要么浓黑重彩，要么语惊四座、英气袭人。惟其自由，作文才可以要么最具人气，要么深得创意，要么富于深度，要么最具朴素的力量。蒋勋说：万丈红尘中我们最缺少的一是从容，二是有情。没有了自由的心灵和灵魂，作文的格局自然矮小逼仄。而所谓的“自由自在”的写作状态，“不丿屮;己，不干人”的状态，只有这样方可投入，方有想象的灵光。“待帐前护卫対我进行搜身之后，便放我进入岳将军营帐中，进得营帐，我隐约看到

8、一个中年男了正在挥毫泼墨，专心致志地写着什么……”这是2015年北京《假如我与心中的英雄牛活一天》的作文的开篇。口然、放松、本色、有想象力和张力，不用十分用力却又轻松抵达。在这种状态下的作文，情感流动才会蕴藉、含蓄、深沉、谋篇布局才会有智慧的灵光。三、追求理性和逻辑的力量，彰显风骨"学会独立思考，拥有自