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1、《孟子》两章《四书》《五经》《四书》:《论语》《孟子》《大学》《中庸》《五经》《诗》《书》《礼》《易》《春秋》得道多助,失道寡助孟子(约前372一前289),名轲,字子舆,邹(今山东邹县)人,战国时期思想家、政治家、教育家,散文家、是儒家思想的代表人物,地位仅次于孔子,被尊为“亚圣”,后世常以“孔孟”并称。孟子的思想:性本善施仁政行王道民贵君轻其文气势充沛,感情洋溢,逻辑严密;尤长于譬喻,用形象化的事物与语言,说明复杂的道理。对后世散文家韩愈、柳宗元、苏轼等影响很大。本文选自《孟子•公孙丑下》是一篇短论,论述了战争中民心向背的问题,指出民心所向
2、,是战争胜负的主要因素,突出“人和”在战争胜负中的决定性作用,体现了孟子的“仁政”思想。学习课朗读研读细读背诵听文朗读注意节奏朗读课文,注意读出文章的节奏和气势。例:域民/不以/封疆之界,固国/不以/山溪之险,威天下/不以/兵革之利。得道者/多助,失道者/寡助。寡助/之至,亲戚/畔之;多助/之至,天下/顺之。研读课文疏通文字天时不如地利,地利不如人和。天时:有利于作战的天气、时令。地利:有利于作战的地理形势。人和:指作战中的人心所向,内部团结。三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜。夫环而攻之,必有得天时者矣;然而不胜者,是天时不如地利也。城非不高
3、也,池非不深也,兵革非不坚利也,米粟非不多也;委而去之,是地利不如人和也。城:城墙池:护城河。兵革:泛指武器装备。兵,兵器。革,甲衣。坚利:坚固锋利。米粟(sù):指粮食。多:充足委而去之:弃城而逃。委,古义:放弃。今义:委任去,古义:离开。今义:到……去故曰,域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利。域民不以封疆之界:域:古义:限制。今义:地域以:凭,靠。本句话的意思是:使人民定居下来(不迁移到别的地方去),不能靠划定的边疆的界限。固国:巩固国防。威:震摄。兵革之利,武器的强大。寡助之至:之,动词,到。至,极点。亲戚畔之:亲戚畔
4、,通“叛”,背叛。之:他,代词。天下顺之:顺,归顺,服从。故君子有不战:故,所以。有不战,不战则已。古义:内亲外戚今义:因婚姻联成的关系得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。以天下之所顺,攻亲戚之所畔;故君子有不战,战必胜矣。有利于作战的天气、时令,比不上有利于作战的地理形势;有利于作战的地理形势,比不上作战中的人心所向、内部团结。(比如一座)方圆三里的小城,只有方圆七里的外城,四面包围起来攻打它,却不能取胜。采用四面包围的方式攻城,一定是得到有利于作战的天气、时令了,可是不能取胜,这是因为有利于作战的天气、时令比不上
5、有利于作战的地理形势呀。城墙并不是不高啊,护城河并不是不深呀,武器装备也并不是不坚固锋利,粮食供给也并不是不充足啊,但是,守城一方还是弃城而逃,这是因为作战的地理形势(再好),也比不上人心向背、内部团结啊。《得道多助,失道寡助》译文:所以说,管理百姓不能只靠划定的疆域的界限,巩固国防不能靠山川的险阻,征服天下不能靠武力的强大。能施行“仁政”的君主,帮助支持他的人就多,不行“仁政”的君主,支持帮助他的人就少。帮助他的人少到了极点,兄弟骨肉也会背叛他;帮助他的人多到了极点,天下的人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件,去攻打那连亲戚都反对的寡助之君
6、,所以,(能行“仁政”的)君主不战则已,战就一定胜利。细读课文了解内容分析结构明确特色1、这篇短文的中心论点是什么?怎么提出来的?2、中心论点提出后作者是怎样进行论证的?3、这篇短论在论证方法上有什么特色?这篇短文的中心论点是什么?开门见山提出:“天时不如地利,地利不如人和”。指明“人和”是克敌制胜的首要条件。孟子提出三个概念:天时、地利、人和,并将这三者加以比较,层层推进。用两个“不如”,强调了“人和”的重要性。人和:就是下文说的“多助”和“天下顺之”。即人民的支持和拥护。反映了孟子“民贵君轻”的政治思想。用概括性很强的战例加以证明“天时不如
7、地利,地利不如人和”:用排比否定句,充分铺张防守一方所具备的“地利”方面的有利条件,但结局失败,得出“地利不如人和”的结论。2.然后从理论上进行论证(运用三个否定排比句)得出“得道者多助,失道者寡助”的论断,阐明了“人和”的实质。3.短文最后。运用对比,以“得人和”的“君子”“战必胜矣”作结,突出了“人和”是决定战争胜负最主要的条件。这篇短论在论证方法上有什么特色?逐层论证,层层深入。文章第1段,开门见山提出中心论点,接着运用战例,分别论证了“天时不如地利”,“地利不如人和”,突出了“人和”的重要;第4段进一步阐发,说明,欲得“人和”,必先要“
8、得道”。全文紧紧围绕得“人和”这一中心,环环相扣,逐层推理,显示出极其严密的论证艺术和极强的逻辑性。摆出观点论证观点得出结论天时不如地利,地利不如人和
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